TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:58:49 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1564《中論》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1564《trung luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.13 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1564 中論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1564 trung luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 中論卷第四 trung luận quyển đệ tứ 　　　　龍樹菩薩造梵志青目釋 　　　　Long Thọ Bồ Tát tạo Phạm-chí thanh mục thích 　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯 　　　　Diêu Tần Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 　　觀如來品第二十二(十六偈) 　　quán Như Lai phẩm đệ nhị thập nhị (thập lục kệ ) 問曰。一切世中尊。唯有如來正遍知。 vấn viết 。nhất thiết thế trung tôn 。duy hữu Như Lai Chánh-biến-Tri 。 號為法王。一切智人是則應有。答曰。今諦思惟。 hiệu vi/vì/vị pháp vương 。nhất thiết trí nhân thị tắc ưng hữu 。đáp viết 。kim đế tư tánh 。 若有應取。若無何所取。何以故。如來。 nhược hữu ưng thủ 。nhược/nhã vô hà sở thủ 。hà dĩ cố 。Như Lai 。 　非陰不離陰　　此彼不相在 　phi uẩn bất ly uẩn 　　thử bỉ bất tướng tại 　如來不有陰　　何處有如來 　Như Lai bất hữu uẩn 　　hà xứ/xử hữu Như Lai 若如來實有者。為五陰是如來。 nhược như lai thật hữu giả 。vi/vì/vị ngũ uẩn thị Như Lai 。 為離五陰有如來。為如來中有五陰。 vi/vì/vị ly ngũ uẩn hữu Như Lai 。vi/vì/vị Như Lai trung hữu ngũ uẩn 。 為五陰中有如來。為如來有五陰。是事皆不然。 vi/vì/vị ngũ uẩn trung hữu Như Lai 。vi/vì/vị Như Lai hữu ngũ uẩn 。thị sự giai bất nhiên 。 五陰非是如來。何以故。生滅相故。五陰生滅相。 ngũ uẩn phi thị Như Lai 。hà dĩ cố 。sanh diệt tướng cố 。ngũ uẩn sanh diệt tướng 。 若如來是五陰。如來即是生滅相。若生滅相者。 nhược như lai thị ngũ uẩn 。Như Lai tức thị sanh diệt tướng 。nhược/nhã sanh diệt tướng giả 。 如來即有無常斷滅等過。又受者受法則一。 Như Lai tức hữu vô thường đoạn điệt đẳng quá/qua 。hựu thọ/thụ giả thọ/thụ Pháp tức nhất 。 受者是如來。受法是五陰。是事不然。 thọ/thụ giả thị Như Lai 。thọ/thụ Pháp thị ngũ uẩn 。thị sự bất nhiên 。 是故如來非是五陰。離五陰亦無如來。 thị cố Như Lai phi thị ngũ uẩn 。ly ngũ uẩn diệc vô Như Lai 。 若離五陰有如來者。不應有生滅相。若爾者。 nhược/nhã ly ngũ uẩn hữu Như Lai giả 。bất ưng hữu sanh diệt tướng 。nhược nhĩ giả 。 如來有常等過。又眼等諸根不能見知。 Như Lai hữu thường đẳng quá/qua 。hựu nhãn đẳng chư căn bất năng kiến tri 。 但是事不然。是故離五陰亦無如來。 đãn thị sự bất nhiên 。thị cố ly ngũ uẩn diệc vô Như Lai 。 如來中亦無五陰。何以故。若如來中有五陰。 Như Lai trung diệc vô ngũ uẩn 。hà dĩ cố 。nhược như lai trung hữu ngũ uẩn 。 如器中有果水中有魚者。則為有異。若異者。 như khí trung hữu quả thủy trung hữu ngư giả 。tức vi/vì/vị hữu dị 。nhược/nhã dị giả 。 即有如上常等過。是故如來中無五陰。 tức hữu như thượng thường đẳng quá/qua 。thị cố Như Lai trung vô ngũ uẩn 。 又五陰中無如來。何以故。若五陰中有如來。 hựu ngũ uẩn trung vô Như Lai 。hà dĩ cố 。nhược/nhã ngũ uẩn trung hữu Như Lai 。 如床上有人器中有乳者。如是則有別異。 như sàng thượng hữu nhân khí trung hữu nhũ giả 。như thị tắc hữu biệt dị 。 如上說過。是故五陰中無如來。如來亦不有五陰。 như thượng thuyết quá 。thị cố ngũ uẩn trung vô Như Lai 。Như Lai diệc bất hữu ngũ uẩn 。 何以故。若如來有五陰。如人有子。 hà dĩ cố 。nhược như lai hữu ngũ uẩn 。như nhân hữu tử 。 如是則有別異。若爾者。有如上過。是事不然。 như thị tắc hữu biệt dị 。nhược nhĩ giả 。hữu như thượng quá 。thị sự bất nhiên 。 是故如來不有五陰。如是五種求不可得。 thị cố Như Lai bất hữu ngũ uẩn 。như thị ngũ chủng cầu bất khả đắc 。 何等是如來。問曰。如是義求如來不可得。 hà đẳng thị Như Lai 。vấn viết 。như thị nghĩa cầu Như Lai bất khả đắc 。 而五陰和合有如來。答曰。 nhi ngũ uẩn hòa hợp hữu Như Lai 。đáp viết 。 　陰合有如來　　則無有自性 　uẩn hợp hữu Như Lai 　　tức vô hữu tự tánh 　若無有自性　　云何因他有 　nhược/nhã vô hữu tự tánh 　　vân hà nhân tha hữu 若如來五陰和合故有。即無自性。何以故。 nhược như lai ngũ uẩn hòa hợp cố hữu 。tức vô tự tánh 。hà dĩ cố 。 因五陰和合有故。問曰。 nhân ngũ uẩn hòa hợp hữu cố 。vấn viết 。 如來不以自性有。但因他性有。答曰。若無自性。 Như Lai bất dĩ tự tánh hữu 。đãn nhân tha tánh hữu 。đáp viết 。nhược/nhã vô tự tánh 。 云何因他性有。何以故。他性亦無自性。 vân hà nhân tha tánh hữu 。hà dĩ cố 。tha tánh diệc vô tự tánh 。 又無相待因故。他性不可得。不可得故不名為他。 hựu vô tướng đãi nhân cố 。tha tánh bất khả đắc 。bất khả đắc cố bất danh vi tha 。 復次。 phục thứ 。 　法若因他生　　是即為非我 　Pháp nhược/nhã nhân tha sanh 　　thị tức vi/vì/vị phi ngã 　若法非我者　　云何是如來 　nhược/nhã Pháp phi ngã giả 　　vân hà thị Như Lai 若法因眾緣生。即無有我。 nhược/nhã Pháp nhân chúng duyên sanh 。tức vô hữu ngã 。 如因五指有拳。是拳無有自體。如是因五陰名我。 như nhân ngũ chỉ hữu quyền 。thị quyền vô hữu tự thể 。như thị nhân ngũ uẩn danh ngã 。 是我即無自體。我有種種名。 thị ngã tức vô tự thể 。ngã hữu chủng chủng danh 。 或名眾生人天如來等。若如來因五陰有。即無自性。 hoặc danh chúng sanh nhân thiên Như Lai đẳng 。nhược như lai nhân ngũ uẩn hữu 。tức vô tự tánh 。 無自性故無我。若無我云何說名如來。 vô tự tánh cố vô ngã 。nhược/nhã vô ngã vân hà thuyết danh Như Lai 。 是故偈中說法若因他生是即為非我。 thị cố kệ trung thuyết Pháp nhược/nhã nhân tha sanh thị tức vi/vì/vị phi ngã 。 若法非我者云何是如來。復次。 nhược/nhã Pháp phi ngã giả vân hà thị Như Lai 。phục thứ 。 　若無有自性　　云何有他性 　nhược/nhã vô hữu tự tánh 　　vân hà hữu tha tánh 　離自性他性　　何名為如來 　ly tự tánh tha tánh 　　hà danh vi Như Lai 若無自性。他性亦不應有。 nhược/nhã vô tự tánh 。tha tánh diệc bất ưng hữu 。 因自性故名他性。此無故彼亦無。是故自性他性二俱無。 nhân tự tánh cố danh tha tánh 。thử vô cố bỉ diệc vô 。thị cố tự tánh tha tánh nhị câu vô 。 若離自性他性。誰為如來。復次。 nhược/nhã ly tự tánh tha tánh 。thùy vi/vì/vị Như Lai 。phục thứ 。 　若不因五陰　　先有如來者 　nhược/nhã bất nhân ngũ uẩn 　　tiên hữu Như Lai giả 　以今受陰故　　則說為如來 　dĩ kim thọ/thụ uẩn cố 　　tức thuyết vi/vì/vị Như Lai 　今實不受陰　　更無如來法 　kim thật bất thọ/thụ uẩn 　　cánh vô Như Lai Pháp 　若以不受無　　今當云何受 　nhược/nhã dĩ bất thọ/thụ vô 　　kim đương vân hà thọ/thụ 　若其未有受　　所受不名受 　nhược/nhã kỳ vị hữu thọ/thụ 　　sở thọ bất danh thọ/thụ 　無有無受法　　而名為如來 　vô hữu thị cố Pháp 　　nhi danh vi Như Lai 　若於一異中　　如來不可得 　nhược/nhã ư nhất dị trung 　　Như Lai bất khả đắc 　五種求亦無　　云何受中有 　ngũ chủng cầu diệc vô 　　vân hà thọ/thụ trung hữu 　又所受五陰　　不從自性有 　hựu sở thọ ngũ uẩn 　　bất tùng tự tánh hữu 　若無自性者　　云何有他性 　nhược/nhã vô tự tánh giả 　　vân hà hữu tha tánh 若未受五陰。先有如來者。 nhược/nhã vị thọ/thụ ngũ uẩn 。tiên hữu Như Lai giả 。 是如來今應受五陰。已作如來。 thị Như Lai kim ưng thọ/thụ ngũ uẩn 。dĩ tác Như Lai 。 而實未受五陰時先無如來。今云何當受。又不受五陰者。 nhi thật vị thọ/thụ ngũ uẩn thời tiên vô Như Lai 。kim vân hà đương thọ/thụ 。hựu bất thọ/thụ ngũ uẩn giả 。 五陰不名為受。無有無受而名為如來。 ngũ uẩn bất danh vi thọ/thụ 。vô hữu thị cố nhi danh vi Như Lai 。 又如來一異中求不可得。五陰中五種求亦不可得。 hựu Như Lai nhất dị trung cầu bất khả đắc 。ngũ uẩn trung ngũ chủng cầu diệc bất khả đắc 。 若爾者。云何於五陰中說有如來。又所受五陰。 nhược nhĩ giả 。vân hà ư ngũ uẩn trung thuyết hữu Như Lai 。hựu sở thọ ngũ uẩn 。 不從自性有。若謂從他性有。 bất tùng tự tánh hữu 。nhược/nhã vị tòng tha tánh hữu 。 若不從自性有。云何從他性有。何以故。 nhược/nhã bất tùng tự tánh hữu 。vân hà tòng tha tánh hữu 。hà dĩ cố 。 以無自性故。又他性亦無。復次。 dĩ vô tự tánh cố 。hựu tha tánh diệc vô 。phục thứ 。 　以如是義故　　受空受者空 　dĩ như thị nghĩa cố 　　thọ/thụ không thọ/thụ giả không 　云何當以空　　而說空如來 　vân hà đương dĩ không 　　nhi thuyết không Như Lai 以是義思惟。受及受者皆空。若受空者。 dĩ thị nghĩa tư tánh 。thọ/thụ cập thọ/thụ giả giai không 。nhược/nhã thọ/thụ không giả 。 云何以空受。而說空如來。問曰。 vân hà dĩ không thọ/thụ 。nhi thuyết không Như Lai 。vấn viết 。 汝謂受空受者空。則定有空耶。答曰不然。何以故。 nhữ vị thọ/thụ không thọ/thụ giả không 。tức định hữu không da 。đáp viết bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　空則不可說　　非空不可說 　không tức bất khả thuyết 　　phi không bất khả thuyết 　共不共叵說　　但以假名說 　cọng bất cộng phả thuyết 　　đãn dĩ giả danh thuyết 諸法空則不應說。諸法不空亦不應說。 chư pháp không tức bất ưng thuyết 。chư Pháp bất không diệc bất ưng thuyết 。 諸法空不空亦不應說。 chư pháp không bất không diệc bất ưng thuyết 。 非空非不空亦不應說。何以故。但破相違故。以假名說。 phi không phi bất không diệc bất ưng thuyết 。hà dĩ cố 。đãn phá tướng vi cố 。dĩ giả danh thuyết 。 如是正觀思惟。諸法實相中。不應以諸難為難。 như thị chánh quán tư tánh 。chư pháp thật tướng trung 。bất ưng dĩ chư nạn vi/vì/vị nạn/nan 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　寂滅相中無　　常無常等四 　tịch diệt tướng trung vô 　　thường vô thường đẳng tứ 　寂滅相中無　　邊無邊等四 　tịch diệt tướng trung vô 　　biên vô biên đẳng tứ 諸法實相。如是微妙寂滅。但因過去世。 chư pháp thật tướng 。như thị vi diệu tịch diệt 。đãn nhân quá khứ thế 。 起四種邪見。世間有常。世間無常。 khởi tứ chủng tà kiến 。thế gian hữu thường 。thế gian vô thường 。 世間常無常。世間非常非無常。寂滅中盡無。何以故。 thế gian thường vô thường 。thế gian phi thường phi vô thường 。tịch diệt trung tận vô 。hà dĩ cố 。 諸法實相。畢竟清淨不可取。空尚不受。 chư pháp thật tướng 。tất cánh thanh tịnh bất khả thủ 。không thượng bất thọ/thụ 。 何況有四種見。四種見皆因受生。 hà huống hữu tứ chủng kiến 。tứ chủng kiến giai nhân thọ sanh 。 諸法實相無所因受。四種見皆以自見為貴。他見為賤。 chư pháp thật tướng vô sở nhân thọ/thụ 。tứ chủng kiến giai dĩ tự kiến vi/vì/vị quý 。tha kiến vi/vì/vị tiện 。 諸法實相無有此彼。 chư pháp thật tướng vô hữu thử bỉ 。 是故說寂滅中無四種見。如因過去世有四種見。 thị cố thuyết tịch diệt trung vô tứ chủng kiến 。như nhân quá khứ thế hữu tứ chủng kiến 。 因未來世有四種見亦如是。世間有邊。世間無邊。 nhân vị lai thế hữu tứ chủng kiến diệc như thị 。thế gian hữu biên 。thế gian vô biên 。 世間有邊無邊。世間非有邊非無邊。問曰。 thế gian hữu biên vô biên 。thế gian phi hữu biên phi vô biên 。vấn viết 。 若如是破如來者。則無如來耶。答曰。 nhược như thị phá Như Lai giả 。tức vô Như Lai da 。đáp viết 。 　邪見深厚者　　則說無如來 　tà kiến thâm hậu giả 　　tức thuyết vô Như Lai 　如來寂滅相　　分別有亦非 　Như Lai tịch diệt tướng 　　phân biệt hữu diệc phi 邪見有二種。一者破世間樂。 tà kiến hữu nhị chủng 。nhất giả phá thế gian lạc/nhạc 。 二者破涅槃道。破世間樂者。是麁邪見。言無罪無福。 nhị giả phá Niết-Bàn đạo 。phá thế gian lạc/nhạc giả 。thị thô tà kiến 。ngôn vô tội vô phước 。 無如來等賢聖。起是邪見捨善為惡。 vô Như Lai đẳng hiền thánh 。khởi thị tà kiến xả thiện vi/vì/vị ác 。 則破世間樂。破涅槃道者。貪著於我。分別有無。 tức phá thế gian lạc/nhạc 。phá Niết-Bàn đạo giả 。tham trước ư ngã 。phân biệt hữu vô 。 起善滅惡。起善故得世間樂。 khởi thiện diệt ác 。khởi thiện cố đắc thế gian lạc/nhạc 。 分別有無故不得涅槃。是故若言無如來者。 phân biệt hữu vô cố bất đắc Niết Bàn 。thị cố nhược/nhã ngôn vô Như Lai giả 。 是深厚邪見。乃失世間樂。何況涅槃。若言有如來。 thị thâm hậu tà kiến 。nãi thất thế gian lạc/nhạc 。hà huống Niết-Bàn 。nhược/nhã ngôn hữu Như Lai 。 亦是邪見。何以故。如來寂滅相。而種種分別故。 diệc thị tà kiến 。hà dĩ cố 。Như Lai tịch diệt tướng 。nhi chủng chủng phân biệt cố 。 是故寂滅相中。分別有如來。亦為非。 thị cố tịch diệt tướng trung 。phân biệt hữu Như Lai 。diệc vi/vì/vị phi 。 　如是性空中　　思惟亦不可 　như thị tánh không trung 　　tư tánh diệc bất khả 　如來滅度後　　分別於有無 　Như Lai diệt độ hậu 　　phân biệt ư hữu vô 諸法實相性空故。 chư pháp thật tướng tánh không cố 。 不應於如來滅後思惟若有若無。若有無。如來從本已來畢竟空。 bất ưng ư Như Lai diệt hậu tư tánh nhược hữu nhược/nhã vô 。nhược hữu vô 。Như Lai tùng bổn dĩ lai tất cánh không 。 何況滅後。 hà huống diệt hậu 。 　如來過戲論　　而人生戲論 　Như Lai quá/qua hí luận 　　nhi nhân sanh hí luận 　戲論破慧眼　　是皆不見佛 　hí luận phá Tuệ-nhãn 　　thị giai bất kiến Phật 戲論名憶念取相分別此彼。 hí luận danh ức niệm thủ tướng phân biệt thử bỉ 。 言佛滅不滅等。是人為戲論。 ngôn Phật diệt bất diệt đẳng 。thị nhân vi/vì/vị hí luận 。 覆慧眼故不能見如來法身。此如來品中。初中後思惟。 phước Tuệ-nhãn cố bất năng kiến Như Lai pháp thân 。thử như lai phẩm trung 。sơ trung hậu tư tánh 。 如來定性不可得。是故偈說。 Như Lai định tánh bất khả đắc 。thị cố kệ thuyết 。 　如來所有性　　即是世間性 　Như Lai sở hữu tánh 　　tức thị thế gian tánh 　如來無有性　　世間亦無性 　Như Lai vô hữu tánh 　　thế gian diệc Vô tánh 此品中思惟推求。如來性即是一切世間性。 thử phẩm trung tư tánh thôi cầu 。Như Lai tánh tức thị nhất thiết thế gian tánh 。 問曰。何等是如來性。答曰。如來無有性。 vấn viết 。hà đẳng thị Như Lai tánh 。đáp viết 。Như Lai vô hữu tánh 。 同世間無性。 đồng thế gian Vô tánh 。 　　中論觀顛倒品第二十三(二十四偈) 　　trung luận quán điên đảo phẩm đệ nhị thập tam (nhị thập tứ kệ ) 問曰。 vấn viết 。 　從憶想分別　　生於貪恚癡 　tùng ức tưởng phân biệt 　　sanh ư tham khuể si 　淨不淨顛倒　　皆從眾緣生 　tịnh bất tịnh điên đảo 　　giai tùng chúng duyên sanh 經說因淨不淨顛倒。憶想分別生貪恚癡。 Kinh thuyết nhân tịnh bất tịnh điên đảo 。ức tưởng phân biệt sanh tham khuể si 。 是故當知有貪恚癡。答曰。 thị cố đương tri hữu tham khuể si 。đáp viết 。 　若因淨不淨　　顛倒生三毒 　nhược/nhã nhân tịnh bất tịnh 　　điên đảo sanh tam độc 　三毒即無性　　故煩惱無實 　tam độc tức Vô tánh 　　cố phiền não vô thật 若諸煩惱。因淨不淨顛倒。憶想分別生。 nhược/nhã chư phiền não 。nhân tịnh bất tịnh điên đảo 。ức tưởng phân biệt sanh 。 即無自性。是故諸煩惱無實。復次。 tức vô tự tánh 。thị cố chư phiền não vô thật 。phục thứ 。 　我法有以無　　是事終不成 　ngã pháp hữu dĩ vô 　　thị sự chung bất thành 　無我諸煩惱　　有無亦不成 　vô ngã chư phiền não 　　hữu vô diệc bất thành 我無有因緣若有若無而可成。 ngã vô hữu nhân duyên nhược hữu nhược/nhã vô nhi khả thành 。 今無我諸煩惱云何以有無而可成。何以故。 kim vô ngã chư phiền não vân hà dĩ hữu vô nhi khả thành 。hà dĩ cố 。 　誰有此煩惱　　是即為不成 　thùy hữu thử phiền não 　　thị tức vi ất thành 　若離是而有　　煩惱則無屬 　nhược/nhã ly thị nhi hữu 　　phiền não tức vô chúc 煩惱名為能惱他。惱他者應是眾生。 phiền não danh vi năng não tha 。não tha giả ưng thị chúng sanh 。 是眾生於一切處推求不可得。 thị chúng sanh ư nhất thiết xứ/xử thôi cầu bất khả đắc 。 若謂離眾生但有煩惱。是煩惱則無所屬。 nhược/nhã vị ly chúng sanh đãn hữu phiền não 。thị phiền não tức vô sở chúc 。 若謂雖無我而煩惱屬心。是事亦不然。何以故。 nhược/nhã vị tuy vô ngã nhi phiền não chúc tâm 。thị sự diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　如身見五種　　求之不可得 　như thân kiến ngũ chủng 　　cầu chi bất khả đắc 　煩惱於垢心　　五求亦不得 　phiền não ư cấu tâm 　　ngũ cầu diệc bất đắc 如身見。五陰中五種求不可得。 như thân kiến 。ngũ uẩn trung ngũ chủng cầu bất khả đắc 。 諸煩惱亦於垢心中。五種求亦不可得。 chư phiền não diệc ư cấu tâm trung 。ngũ chủng cầu diệc bất khả đắc 。 又垢心於煩惱中。五種求亦不可得。復次。 hựu cấu tâm ư phiền não trung 。ngũ chủng cầu diệc bất khả đắc 。phục thứ 。 　淨不淨顛倒　　是則無自性 　tịnh bất tịnh điên đảo 　　thị tắc vô tự tánh 　云何因此二　　而生諸煩惱 　vân hà nhân thử nhị 　　nhi sanh chư phiền não 淨不淨顛倒者。顛倒名虛妄。 tịnh bất tịnh điên đảo giả 。điên đảo danh hư vọng 。 若虛妄即無性。無性則無顛倒。若無顛倒。 nhược/nhã hư vọng tức Vô tánh 。Vô tánh tức vô điên đảo 。nhược/nhã vô điên đảo 。 云何因顛倒起諸煩惱。問曰。 vân hà nhân điên đảo khởi chư phiền não 。vấn viết 。 　色聲香味觸　　及法為六種 　sắc thanh hương vị xúc 　　cập Pháp vi/vì/vị lục chủng 　如是之六種　　是三毒根本 　như thị chi lục chủng 　　thị tam độc căn bản 是六入三毒根本。 thị lục nhập tam độc căn bản 。 因此六入生淨不淨顛倒。因淨不淨顛倒生貪恚癡。答曰。 nhân thử lục nhập sanh tịnh bất tịnh điên đảo 。nhân tịnh bất tịnh điên đảo sanh tham khuể si 。đáp viết 。 　色聲香味觸　　及法體六種 　sắc thanh hương vị xúc 　　cập pháp thể lục chủng 　皆空如炎夢　　如乾闥婆城 　giai không như viêm mộng 　　như càn thát bà thành 　如是六種中　　何有淨不淨 　như thị lục chủng trung 　　hà hữu tịnh bất tịnh 　猶如幻化人　　亦如鏡中像 　do như huyễn hóa nhân 　　diệc như kính trung tượng 色聲香味觸法自體。未與心和合時。 sắc thanh hương vị xúc Pháp tự thể 。vị dữ tâm hòa hợp thời 。 空無所有。如炎如夢。如化如鏡中像。 không vô sở hữu 。như viêm như mộng 。như hóa như kính trung tượng 。 但誑惑於心無有定相。如是六入中。何有淨不淨。 đãn cuống hoặc ư tâm vô hữu định tướng 。như thị lục nhập trung 。hà hữu tịnh bất tịnh 。 復次。 phục thứ 。 　不因於淨相　　則無有不淨 　bất nhân ư tịnh tướng 　　tức vô hữu bất tịnh 　因淨有不淨　　是故無不淨 　nhân tịnh hữu bất tịnh 　　thị cố vô bất tịnh 若不因於淨。先無有不淨。 nhược/nhã bất nhân ư tịnh 。tiên vô hữu bất tịnh 。 因何而說不淨。是故無不淨。復次。 nhân hà nhi thuyết bất tịnh 。thị cố vô bất tịnh 。phục thứ 。 　不因於不淨　　則亦無有淨 　bất nhân ư bất tịnh 　　tức diệc vô hữu tịnh 　因不淨有淨　　是故無有淨 　nhân bất tịnh hữu tịnh 　　thị cố vô hữu tịnh 若不因不淨。先無有淨。因何而說淨。 nhược/nhã bất nhân bất tịnh 。tiên vô hữu tịnh 。nhân hà nhi thuyết tịnh 。 是故無有淨。復次。 thị cố vô hữu tịnh 。phục thứ 。 　若無有淨者　　何由而有貪 　nhược/nhã vô hữu tịnh giả 　　hà do nhi hữu tham 　若無有不淨　　何由而有恚 　nhược/nhã vô hữu bất tịnh 　　hà do nhi hữu nhuế/khuể 無淨不淨故。則不生貪恚。問曰。 vô tịnh bất tịnh cố 。tức bất sanh tham nhuế/khuể 。vấn viết 。 經說常等四顛倒。若無常中見常。是名顛倒。 Kinh thuyết thường đẳng tứ điên đảo 。nhược/nhã vô thường trung kiến thường 。thị danh điên đảo 。 若無常中見無常。此非顛倒。餘三顛倒亦如是。 nhược/nhã vô thường trung kiến vô thường 。thử phi điên đảo 。dư tam điên đảo diệc như thị 。 有顛倒故。顛倒者亦應有。何故言都無。 hữu điên đảo cố 。điên đảo giả diệc ưng hữu 。hà cố ngôn đô vô 。 答曰。 đáp viết 。 　於無常著常　　是則名顛倒 　ư vô thường trước/trứ thường 　　thị tắc danh điên đảo 　空中無有常　　何處有常倒 　không trung vô hữu thường 　　hà xứ/xử hữu thường đảo 若於無常中著常。名為顛倒。 nhược/nhã ư vô thường trung trước/trứ thường 。danh vi điên đảo 。 諸法性空中無有常。是中何處有常顛倒。餘三亦如是。 chư Pháp tánh không trung vô hữu thường 。thị trung hà xứ/xử hữu thường điên đảo 。dư tam diệc như thị 。 復次。 phục thứ 。 　若於無常中　　著無常非倒 　nhược/nhã ư vô thường trung 　　trước/trứ vô thường phi đảo 　空中無無常　　何有非顛倒 　không trung vô vô thường 　　hà hữu phi điên đảo 若著無常言是無常。不名為顛倒者。 nhược/nhã trước/trứ vô thường ngôn thị vô thường 。bất danh vi điên đảo giả 。 諸法性空中無無常。無常無故誰為非顛倒。 chư Pháp tánh không trung vô vô thường 。vô thường vô cố thùy vi/vì/vị phi điên đảo 。 餘三亦如是。復次。 dư tam diệc như thị 。phục thứ 。 　可著著者著　　及所用著法 　khả trước/trứ trước/trứ giả trước/trứ 　　cập sở dụng trước pháp 　是皆寂滅相　　云何而有著 　thị giai tịch diệt tướng 　　vân hà nhi hữu trước/trứ 可著名物著者名作者。著名業。 khả trước/trứ danh vật trước/trứ giả danh tác giả 。trước/trứ danh nghiệp 。 所用法名所用事。是皆性空寂滅相。 sở dụng Pháp danh sở dụng sự 。thị giai tánh không tịch diệt tướng 。 如如來品中所說。是故無有著。復次。 như Như Lai phẩm trung sở thuyết 。thị cố vô hữu trước/trứ 。phục thứ 。 　若無有著法　　言邪是顛倒 　nhược/nhã vô hữu trước pháp 　　ngôn tà thị điên đảo 　言正不顛倒　　誰有如是事 　ngôn chánh bất điên đảo 　　thùy hữu như thị sự 著名憶想分別此彼有無等。若無此著者。 trước/trứ danh ức tưởng phân biệt thử bỉ hữu vô đẳng 。nhược/nhã vô thử trước/trứ giả 。 誰為邪顛倒。誰為正不顛倒。復次。 thùy vi/vì/vị tà điên đảo 。thùy vi/vì/vị chánh bất điên đảo 。phục thứ 。 　有倒不生倒　　無倒不生倒 　hữu đảo bất sanh đảo 　　vô đảo bất sanh đảo 　倒者不生倒　　不倒亦不生 　đảo giả bất sanh đảo 　　bất đảo diệc bất sanh 　若於顛倒時　　亦不生顛倒 　nhược/nhã ư điên đảo thời 　　diệc bất sanh điên đảo 　汝可自觀察　　誰生於顛倒 　nhữ khả tự quan sát 　　thùy sanh ư điên đảo 已顛倒者。則更不生顛倒。已顛倒故。 dĩ điên đảo giả 。tức cánh bất sanh điên đảo 。dĩ điên đảo cố 。 不顛倒者亦不顛倒。無有顛倒故。 bất điên đảo giả diệc bất điên đảo 。vô hữu điên đảo cố 。 顛倒時亦不顛倒。有二過故。汝今除憍慢心。 điên đảo thời diệc bất điên đảo 。hữu nhị quá/qua cố 。nhữ kim trừ kiêu mạn tâm 。 善自觀察。誰為顛倒者。復次。 thiện tự quan sát 。thùy vi/vì/vị điên đảo giả 。phục thứ 。 　諸顛倒不生　　云何有此義 　chư điên đảo bất sanh 　　vân hà hữu thử nghĩa 　無有顛倒故　　何有顛倒者 　vô hữu điên đảo cố 　　hà hữu điên đảo giả 顛倒種種因緣破故。墮在不生。 điên đảo chủng chủng nhân duyên phá cố 。đọa tại bất sanh 。 彼貪著不生。謂不生是顛倒實相。是故偈說。 bỉ tham trước bất sanh 。vị bất sanh thị điên đảo thật tướng 。thị cố kệ thuyết 。 云何名不生為顛倒。 vân hà danh bất sanh vi/vì/vị điên đảo 。 乃至無漏法尚不名為不生相。何況顛倒是不生相。 nãi chí vô lậu Pháp thượng bất danh vi bất sanh tướng 。hà huống điên đảo thị bất sanh tướng 。 顛倒無故何有顛倒者。因顛倒有顛倒者。復次。 điên đảo vô cố hà hữu điên đảo giả 。nhân điên đảo hữu điên đảo giả 。phục thứ 。 　若常我樂淨　　而是實有者 　nhược/nhã thường ngã lạc/nhạc tịnh 　　nhi thị thật hữu giả 　是常我樂淨　　則非是顛倒 　thị thường ngã lạc/nhạc tịnh 　　tức phi thị điên đảo 若常我樂淨是四實有性者。 nhược/nhã thường ngã lạc/nhạc tịnh thị tứ thật hữu tánh giả 。 是常我樂淨則非顛倒。何以故。定有實事故。 thị thường ngã lạc/nhạc tịnh tức phi điên đảo 。hà dĩ cố 。định hữu thật sự cố 。 云何言顛倒。若謂常我樂淨倒是四無者。 vân hà ngôn điên đảo 。nhược/nhã vị thường ngã lạc/nhạc tịnh đảo thị tứ vô giả 。 無常苦無我不淨。是四應實有。不名顛倒。 vô thường khổ vô ngã bất tịnh 。thị tứ ưng thật hữu 。bất danh điên đảo 。 顛倒相違故名不顛倒。是事不然。何以故。 điên đảo tướng vi cố danh bất điên đảo 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　若常我樂淨　　而實無有者 　nhược/nhã thường ngã lạc/nhạc tịnh 　　nhi thật vô hữu giả 　無常苦不淨　　是則亦應無 　vô thường khổ bất tịnh 　　thị tắc diệc ưng vô 若常我樂淨是四實無。 nhược/nhã thường ngã lạc/nhạc tịnh thị tứ thật vô 。 無故無常等四事亦不應有。何以故。無相因待故。復次。 vô cố vô thường đẳng tứ sự diệc bất ưng hữu 。hà dĩ cố 。vô tướng nhân đãi cố 。phục thứ 。 　如是顛倒滅　　無明則亦滅 　như thị điên đảo diệt 　　vô minh tức diệc diệt 　以無明滅故　　諸行等亦滅 　dĩ vô minh diệt cố 　　chư hạnh đẳng diệc diệt 如是者如其義。滅諸顛倒故。 như thị giả như kỳ nghĩa 。diệt chư điên đảo cố 。 十二因緣根本無明亦滅。無明滅故三種行業。 thập nhị nhân duyên căn bổn vô minh diệc diệt 。vô minh diệt cố tam chủng hành nghiệp 。 乃至老死等皆滅。復次。 nãi chí lão tử đẳng giai diệt 。phục thứ 。 　若煩惱性實　　而有所屬者 　nhược/nhã phiền não tánh thật 　　nhi hữu sở chúc giả 　云何當可斷　　誰能斷其性 　vân hà đương khả đoạn 　　thùy năng đoạn kỳ tánh 若諸煩惱即是顛倒。而實有性者。 nhược/nhã chư phiền não tức thị điên đảo 。nhi thật hữu tánh giả 。 云何可斷。誰能斷其性。 vân hà khả đoạn 。thùy năng đoạn kỳ tánh 。 若謂諸煩惱皆虛妄無性而可斷者。是亦不然。何以故。 nhược/nhã vị chư phiền não giai hư vọng Vô tánh nhi khả đoạn giả 。thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　若煩惱虛妄　　無性無屬者 　nhược/nhã phiền não hư vọng 　　Vô tánh vô chúc giả 　云何當可斷　　誰能斷無性 　vân hà đương khả đoạn 　　thùy năng đoạn Vô tánh 若諸煩惱虛妄無性。則無所屬。云何可斷。 nhược/nhã chư phiền não hư vọng Vô tánh 。tức vô sở chúc 。vân hà khả đoạn 。 誰能斷無性法。 thùy năng đoạn Vô tánh Pháp 。 　　中論觀四諦品第二十四(四十偈) 　　trung luận quán Tứ đế phẩm đệ nhị thập tứ (tứ thập kệ ) 問曰。破四顛倒。通達四諦。得四沙門果。 vấn viết 。phá tứ điên đảo 。thông đạt Tứ đế 。đắc tứ sa môn quả 。 　若一切皆空　　無生亦無滅 　nhược/nhã nhất thiết giai không 　　vô sanh diệc vô diệt 　如是則無有　　四聖諦之法 　như thị tắc vô hữu 　　tứ thánh đế chi Pháp 　以無四諦故　　見苦與斷集 　dĩ vô Tứ đế cố 　　kiến khổ dữ đoạn tập 　證滅及修道　　如是事皆無 　chứng diệt cập tu đạo 　　như thị sự giai vô 　以是事無故　　則無四道果 　dĩ thị sự vô cố 　　tức vô tứ đạo quả 　無有四果故　　得向者亦無 　vô hữu tứ quả cố 　　đắc hướng giả diệc vô 　若無八賢聖　　則無有僧寶 　nhược/nhã vô bát hiền thánh 　　tức vô hữu tăng bảo 　以無四諦故　　亦無有法寶 　dĩ vô Tứ đế cố 　　diệc vô hữu pháp bảo 　以無法僧寶　　亦無有佛寶 　dĩ vô Pháp tăng bảo 　　diệc vô hữu Phật bảo 　如是說空者　　是則破三寶 　như thị thuyết không giả 　　thị tắc phá Tam Bảo 若一切世間皆空無所有者。 nhược/nhã nhất thiết thế gian giai không vô sở hữu giả 。 即應無生無滅。以無生無滅故。則無四聖諦。何以故。 tức ưng vô sanh vô diệt 。dĩ vô sanh vô diệt cố 。tức vô tứ thánh đế 。hà dĩ cố 。 從集諦生苦諦。集諦是因苦諦是果。 tùng tập đế sanh khổ đế 。tập đế thị nhân khổ đế thị quả 。 滅苦集諦名為滅諦。能至滅諦名為道諦。 diệt khổ tập đế danh vi diệt đế 。năng chí diệt đế danh vi đạo đế 。 道諦是因滅諦是果。如是四諦有因有果。 đạo đế thị nhân diệt đế thị quả 。như thị Tứ đế hữu nhân hữu quả 。 若無生無滅則無四諦。四諦無故。 nhược/nhã vô sanh vô diệt tức vô Tứ đế 。Tứ đế vô cố 。 則無見苦斷集證滅修道。見苦斷集證滅修道無故。 tức vô kiến khổ đoạn tập chứng diệt tu đạo 。kiến khổ đoạn tập chứng diệt tu đạo vô cố 。 則無四沙門果。四沙門果無故。則無四向四得者。 tức vô tứ sa môn quả 。tứ sa môn quả vô cố 。tức vô tứ hướng tứ đắc giả 。 若無此八賢聖。則無僧寶。又四聖諦無故。 nhược/nhã vô thử bát hiền thánh 。tức vô tăng bảo 。hựu tứ thánh đế vô cố 。 法寶亦無。若無法寶僧寶者。云何有佛。 pháp bảo diệc vô 。nhược/nhã vô pháp bảo tăng bảo giả 。vân hà hữu Phật 。 得法名為佛。無法何有佛。汝說諸法皆空。 đắc pháp danh vi Phật 。vô Pháp hà hữu Phật 。nhữ thuyết chư pháp giai không 。 則壞三寶。復次。 tức hoại Tam Bảo 。phục thứ 。 　空法壞因果　　亦壞於罪福 　không pháp hoại nhân quả 　　diệc hoại ư tội phước 　亦復悉毀壞　　一切世俗法 　diệc phục tất hủy hoại 　　nhất thiết thế tục Pháp 若受空法者。則破罪福及罪福果報。 nhược/nhã thọ/thụ không pháp giả 。tức phá tội phước cập tội phước quả báo 。 亦破世俗法。有如是等諸過故。諸法不應空。 diệc phá thế tục Pháp 。hữu như thị đẳng chư quá/qua cố 。chư Pháp bất ưng không 。 答曰。 đáp viết 。 　汝今實不能　　知空空因緣 　nhữ kim thật bất năng 　　tri không không nhân duyên 　及知於空義　　是故自生惱 　cập tri ư không nghĩa 　　thị cố tự sanh não 汝不解云何是空相。以何因緣說空。 nhữ bất giải vân hà thị không tướng 。dĩ hà nhân duyên thuyết không 。 亦不解空義。不能如實知故。生如是疑難。 diệc bất giải không nghĩa 。bất năng như thật tri cố 。sanh như thị nghi nạn/nan 。 復次。 phục thứ 。 　諸佛依二諦　　為眾生說法 　chư Phật y nhị đế 　　vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp 　一以世俗諦　　二第一義諦 　nhất dĩ thế tục đế 　　nhị đệ nhất nghĩa đế 　若人不能知　　分別於二諦 　nhược/nhã nhân bất năng trai 　　phân biệt ư nhị đế 　則於深佛法　　不知真實義 　tức ư thâm Phật Pháp 　　bất tri chân thật nghĩa 世俗諦者。一切法性空。 thế tục đế giả 。nhất thiết pháp tánh không 。 而世間顛倒故生虛妄法。於世間是實。諸賢聖真知顛倒性。 nhi thế gian điên đảo cố sanh hư vọng pháp 。ư thế gian thị thật 。chư hiền thánh chân tri điên đảo tánh 。 故知一切法皆空無生。 cố tri nhất thiết pháp giai không vô sanh 。 於聖人是第一義諦名為實。諸佛依是二諦。而為眾生說法。 ư Thánh nhân thị đệ nhất nghĩa đế danh vi thật 。chư Phật y thị nhị đế 。nhi vi chúng sanh thuyết Pháp 。 若人不能如實分別二諦。則於甚深佛法。 nhược/nhã nhân bất năng như thật phân biệt nhị đế 。tức ư thậm thâm Phật Pháp 。 不知實義。若謂一切法不生是第一義諦。 bất tri thật nghĩa 。nhược/nhã vị nhất thiết pháp bất sanh thị đệ nhất nghĩa đế 。 不須第二俗諦者。是亦不然。何以故。 bất tu đệ nhị tục đế giả 。thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　若不依俗諦　　不得第一義 　nhược/nhã bất y tục đế 　　bất đắc đệ nhất nghĩa 　不得第一義　　則不得涅槃 　bất đắc đệ nhất nghĩa 　　tức bất đắc Niết Bàn 第一義皆因言說。言說是世俗。 đệ nhất nghĩa giai nhân ngôn thuyết 。ngôn thuyết thị thế tục 。 是故若不依世俗。第一義則不可說。 thị cố nhược/nhã bất y thế tục 。đệ nhất nghĩa tức bất khả thuyết 。 若不得第一義。云何得至涅槃。是故諸法雖無生。 nhược/nhã bất đắc đệ nhất nghĩa 。vân hà đắc chí Niết-Bàn 。thị cố chư Pháp tuy vô sanh 。 而有二諦。復次。 nhi hữu nhị đế 。phục thứ 。 　不能正觀空　　鈍根則自害 　bất năng chánh quán không 　　độn căn tức tự hại 　如不善呪術　　不善捉毒蛇 　như bất thiện chú thuật 　　bất thiện tróc độc xà 若人鈍根。不善解空法。 nhược/nhã nhân độn căn 。bất thiện giải không pháp 。 於空有失而生邪見。如為利捉毒蛇不能善捉反為所害。 ư không hữu thất nhi sanh tà kiến 。như vi/vì/vị lợi tróc độc xà bất năng thiện tróc phản vi/vì/vị sở hại 。 又如呪術欲有所作不能善成則還自害。 hựu như chú thuật dục hữu sở tác bất năng thiện thành tức hoàn tự hại 。 鈍根觀空法亦如是。復次。 độn căn quán không pháp diệc như thị 。phục thứ 。 　世尊知是法　　甚深微妙相 　Thế Tôn tri thị pháp 　　thậm thâm vi diệu tướng 　非鈍根所及　　是故不欲說 　phi độn căn sở cập 　　thị cố bất dục thuyết 世尊以法甚深微妙。非鈍根所解。 Thế Tôn dĩ pháp thậm thâm vi diệu 。phi độn căn sở giải 。 是故不欲說。復次。 thị cố bất dục thuyết 。phục thứ 。 　汝謂我著空　　而為我生過 　nhữ vị ngã trước/trứ không 　　nhi vi ngã sanh quá/qua 　汝今所說過　　於空則無有 　nhữ kim sở thuyết quá 　　ư không tức vô hữu 汝謂我著空故。為我生過。我所說性空。 nhữ vị ngã trước/trứ không cố 。vi/vì/vị ngã sanh quá/qua 。ngã sở thuyết tánh không 。 空亦復空。無如是過。復次。 không diệc phục không 。vô như thị quá/qua 。phục thứ 。 　以有空義故　　一切法得成 　dĩ hữu không nghĩa cố 　　nhất thiết pháp đắc thành 　若無空義者　　一切則不成 　nhược/nhã vô không nghĩa giả 　　nhất thiết tức bất thành 以有空義故。 dĩ hữu không nghĩa cố 。 一切世間出世間法皆悉成就。若無空義。則皆不成就。復次。 nhất thiết thế gian xuất thế gian pháp giai tất thành tựu 。nhược/nhã vô không nghĩa 。tức giai bất thành tựu 。phục thứ 。 　汝今自有過　　而以迴向我 　nhữ kim tự hữu quá/qua 　　nhi dĩ hồi hướng ngã 　如人乘馬者　　自忘於所乘 　như nhân thừa mã giả 　　tự vong ư sở thừa 汝於有法中有過不能自覺。 nhữ ư hữu pháp trung hữu quá/qua bất năng tự giác 。 而於空中見過。如人乘馬而忘其所乘。何以故。 nhi ư không trung kiến quá/qua 。như nhân thừa mã nhi vong kỳ sở thừa 。hà dĩ cố 。 　若汝見諸法　　決定有性者 　nhược/nhã nhữ kiến chư Pháp 　　quyết định hữu tánh giả 　即為見諸法　　無因亦無緣 　tức vi/vì/vị kiến chư Pháp 　　vô nhân diệc vô duyên 汝說諸法有定性。若爾者。 nhữ thuyết chư pháp hữu định tánh 。nhược nhĩ giả 。 則見諸法無因無緣。何以故。若法決定有性。 tức kiến chư Pháp vô nhân vô duyên 。hà dĩ cố 。nhược/nhã Pháp quyết định hữu tánh 。 則應不生不滅。如是法何用因緣。 tức ưng bất sanh bất diệt 。như thị pháp hà dụng nhân duyên 。 若諸法從因緣生則無有性。是故諸法決定有性。則無因緣。 nhược/nhã chư Pháp tùng nhân duyên sanh tức vô hữu tánh 。thị cố chư Pháp quyết định hữu tánh 。tức vô nhân duyên 。 若謂諸法決定住自性。是則不然。何以故。 nhược/nhã vị chư Pháp quyết định trụ/trú tự tánh 。thị tắc bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　即為破因果　　作作者作法 　tức vi/vì/vị phá nhân quả 　　tác tác giả tác pháp 　亦復壞一切　　萬物之生滅 　diệc phục hoại nhất thiết 　　vạn vật chi sanh diệt 諸法有定性。則無因果等諸事。如偈說。 chư pháp hữu định tánh 。tức vô nhân quả đẳng chư sự 。như kệ thuyết 。 　眾因緣生法　　我說即是無 　chúng nhân duyên sanh Pháp 　　ngã thuyết tức thị vô 　亦為是假名　　亦是中道義 　diệc vi/vì/vị thị giả danh 　　diệc thị trung đạo nghĩa 　未曾有一法　　不從因緣生 　vị tằng hữu nhất pháp 　　bất tùng nhân duyên sanh 　是故一切法　　無不是空者 　thị cố nhất thiết pháp 　　vô bất thị không giả 眾因緣生法。我說即是空。何以故。 chúng nhân duyên sanh Pháp 。ngã thuyết tức thị không 。hà dĩ cố 。 眾緣具足和合而物生。是物屬眾因緣故無自性。 chúng duyên cụ túc hòa hợp nhi vật sanh 。thị vật chúc chúng nhân duyên cố vô tự tánh 。 無自性故空。空亦復空。但為引導眾生故。 vô tự tánh cố không 。không diệc phục không 。đãn vi/vì/vị dẫn đạo chúng sanh cố 。 以假名說。離有無二邊故名為中道。 dĩ giả danh thuyết 。ly hữu vô nhị biên cố danh vi trung đạo 。 是法無性故不得言有。亦無空故不得言無。 thị pháp Vô tánh cố bất đắc ngôn hữu 。diệc vô không cố bất đắc ngôn vô 。 若法有性相。則不待眾緣而有。 nhược/nhã pháp hữu tánh tướng 。tức bất đãi chúng duyên nhi hữu 。 若不待眾緣則無法。是故無有不空法。 nhược/nhã bất đãi chúng duyên tức vô Pháp 。thị cố vô hữu bất không pháp 。 汝上所說空法有過者。此過今還在汝。何以故。 nhữ thượng sở thuyết không pháp hữu quá/qua giả 。thử quá/qua kim hoàn tại nhữ 。hà dĩ cố 。 　若一切不空　　則無有生滅 　nhược/nhã nhất thiết bất không 　　tức vô hữu sanh diệt 　如是則無有　　四聖諦之法 　như thị tắc vô hữu 　　tứ thánh đế chi Pháp 若一切法各各有性不空者。則無有生滅。 nhược/nhã nhất thiết pháp các các hữu tánh bất không giả 。tức vô hữu sanh diệt 。 無生滅故。則無四聖諦法。何以故。 vô sanh diệt cố 。tức vô tứ thánh đế Pháp 。hà dĩ cố 。 　苦不從緣生　　云何當有苦 　khổ bất tùng duyên sanh 　　vân hà đương hữu khổ 　無常是苦義　　定性無無常 　vô thường thị khổ nghĩa 　　định tánh vô vô thường 苦不從緣生故則無苦。何以故。 khổ bất tùng duyên sanh cố tức vô khổ 。hà dĩ cố 。 經說無常是苦義。若苦有定性。云何有無常。 Kinh thuyết vô thường thị khổ nghĩa 。nhược/nhã khổ hữu định tánh 。vân hà hữu vô thường 。 以不捨自性故。復次。 dĩ ất xả tự tánh cố 。phục thứ 。 　若苦有定性　　何故從集生 　nhược/nhã khổ hữu định tánh 　　hà cố tùng tập sanh 　是故無有集　　以破空義故 　thị cố vô hữu tập 　　dĩ phá không nghĩa cố 若苦有定性者。則不應更生。先已有故。 nhược/nhã khổ hữu định tánh giả 。tức bất ưng cánh sanh 。tiên dĩ hữu cố 。 若爾者。則無集諦。以壞空義故。復次。 nhược nhĩ giả 。tức vô tập đế 。dĩ hoại không nghĩa cố 。phục thứ 。 　苦若有定性　　則不應有滅 　khổ nhược hữu định tánh 　　tức bất ưng hữu diệt 　汝著定性故　　即破於滅諦 　nhữ trước/trứ định tánh cố 　　tức phá ư diệt đế 苦若有定性者。則不應滅。何以故。 khổ nhược hữu định tánh giả 。tức bất ưng diệt 。hà dĩ cố 。 性則無滅故。復次。 tánh tức vô diệt cố 。phục thứ 。 　苦若有定性　　則無有修道 　khổ nhược hữu định tánh 　　tức vô hữu tu đạo 　若道可修習　　即無有定性 　nhược/nhã đạo khả tu tập 　　tức vô hữu định tánh 法若定有。則無有修道。何以故。 Pháp nhược/nhã định hữu 。tức vô hữu tu đạo 。hà dĩ cố 。 若法實者則是常。常則不可增益。若道可修。 nhược/nhã Pháp thật giả tức thị thường 。thường tức bất khả tăng ích 。nhược/nhã đạo khả tu 。 道則無有定性。復次。 đạo tức vô hữu định tánh 。phục thứ 。 　若無有苦諦　　及無集滅諦 　nhược/nhã vô hữu khổ đế 　　cập vô tập diệt đế 　所可滅苦道　　竟為何所至 　sở khả diệt khổ đạo 　　cánh vi/vì/vị hà sở chí 諸法若先定有性。則無苦集滅諦。 chư Pháp nhược/nhã tiên định hữu tánh 。tức vô khổ tập diệt đế 。 今滅苦道。竟為至何滅苦處。復次。 kim diệt khổ đạo 。cánh vi/vì/vị chí hà diệt khổ xứ/xử 。phục thứ 。 　若苦定有性　　先來所不見 　nhược/nhã khổ định hữu tánh 　　tiên lai sở bất kiến 　於今云何見　　其性不異故 　ư kim vân hà kiến 　　kỳ tánh bất dị cố 若先凡夫時。不能見苦性。今亦不應見。 nhược/nhã tiên phàm phu thời 。bất năng kiến khổ tánh 。kim diệc bất ưng kiến 。 何以故。不見性定故。復次。 hà dĩ cố 。bất kiến tánh định cố 。phục thứ 。 　如見苦不然　　斷集及證滅 　như kiến khổ bất nhiên 　　đoạn tập cập chứng diệt 　修道及四果　　是亦皆不然 　tu đạo cập tứ quả 　　thị diệc giai bất nhiên 如苦諦性先不見者後亦不應見。 như khổ đế tánh tiên bất kiến giả hậu diệc bất ưng kiến 。 如是亦不應有斷集證滅修道。何以故。 như thị diệc bất ưng hữu đoạn tập chứng diệt tu đạo 。hà dĩ cố 。 是集性先來不斷。今亦不應斷。性不可斷故。 thị tập tánh tiên lai bất đoạn 。kim diệc bất ưng đoạn 。tánh bất khả đoạn cố 。 滅先來不證。今亦不應證。先來不證故。 diệt tiên lai bất chứng 。kim diệc bất ưng chứng 。tiên lai bất chứng cố 。 道先來不修。今亦不應修。先來不修故。是故四聖諦。 đạo tiên lai bất tu 。kim diệc bất ưng tu 。tiên lai bất tu cố 。thị cố tứ thánh đế 。 見斷證修四種行。皆不應有。四種行無故。 kiến đoạn chứng tu tứ chủng hạnh/hành/hàng 。giai bất ưng hữu 。tứ chủng hạnh/hành/hàng vô cố 。 四道果亦無。何以故。 tứ đạo quả diệc vô 。hà dĩ cố 。 　是四道果性　　先來不可得 　thị tứ đạo quả tánh 　　tiên lai bất khả đắc 　諸法性若定　　今云何可得 　chư pháp tánh nhược/nhã định 　　kim vân hà khả đắc 諸法若有定性。四沙門果先來未得。 chư Pháp nhược hữu định tánh 。tứ sa môn quả tiên lai vị đắc 。 今云何可得。若可得者。性則無定。復次。 kim vân hà khả đắc 。nhược/nhã khả đắc giả 。tánh tức vô định 。phục thứ 。 　若無有四果　　則無得向者 　nhược/nhã vô hữu tứ quả 　　tức vô đắc hướng giả 　以無八聖故　　則無有僧寶 　dĩ vô bát thánh cố 　　tức vô hữu tăng bảo 無四沙門果故。則無得果向果者。 vô tứ sa môn quả cố 。tức vô đắc quả hướng quả giả 。 無八賢聖故。則無有僧寶。而經說八賢聖。 vô bát hiền thánh cố 。tức vô hữu tăng bảo 。nhi Kinh thuyết bát hiền thánh 。 名為僧寶。復次。 danh vi tăng bảo 。phục thứ 。 　無四聖諦故　　亦無有法寶 　vô tứ thánh đế cố 　　diệc vô hữu pháp bảo 　無法寶僧寶　　云何有佛寶 　vô pháp bảo tăng bảo 　　vân hà hữu Phật bảo 行四聖諦得涅槃法。若無四諦則無法寶。 hạnh/hành/hàng tứ thánh đế đắc Niết Bàn Pháp 。nhược/nhã vô Tứ đế tức vô pháp bảo 。 若無二寶云何當有佛寶。汝以如是因緣。 nhược/nhã vô nhị bảo vân hà đương hữu Phật bảo 。nhữ dĩ như thị nhân duyên 。 說諸法定性。則壞三寶問曰。汝雖破諸法。 thuyết chư pháp định tánh 。tức hoại Tam Bảo vấn viết 。nhữ tuy phá chư Pháp 。 究竟道阿耨多羅三藐三菩提應有。 cứu cánh đạo A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ưng hữu 。 因是道故名為佛。答曰。 nhân thị đạo cố danh vi Phật 。đáp viết 。 　汝說則不因　　菩提而有佛 　nhữ thuyết tức bất nhân 　　Bồ-đề nhi hữu Phật 　亦復不因佛　　而有於菩提 　diệc phục bất nhân Phật 　　nhi hữu ư Bồ-đề 汝說諸法有定性者。 nhữ thuyết chư pháp hữu định tánh giả 。 則不應因菩提有佛。因佛有菩提。是二性常定故。復次。 tức bất ưng nhân Bồ-đề hữu Phật 。nhân Phật hữu Bồ-đề 。thị nhị tánh thường định cố 。phục thứ 。 　雖復勤精進　　修行菩提道 　tuy phục cần tinh tấn 　　tu hành Bồ-đề đạo 　若先非佛性　　不應得成佛 　nhược/nhã tiên phi Phật tánh 　　bất ưng đắc thành Phật 以先無性故。如鐵無金性。 dĩ tiên Vô tánh cố 。như thiết vô kim tánh 。 雖復種種鍛煉。終不成金。復次。 tuy phục chủng chủng đoán luyện 。chung bất thành kim 。phục thứ 。 　若諸法不空　　無作罪福者 　nhược/nhã chư Pháp bất không 　　vô tác tội phước giả 　不空何所作　　以其性定故 　bất không hà sở tác 　　dĩ kỳ tánh định cố 若諸法不空。終無有人作罪福者。何以故。 nhược/nhã chư Pháp bất không 。chung vô hữu nhân tác tội phước giả 。hà dĩ cố 。 罪福性先已定故。又無作作者故。復次。 tội phước tánh tiên dĩ định cố 。hựu vô tác tác giả cố 。phục thứ 。 　汝於罪福中　　不生果報者 　nhữ ư tội phước trung 　　bất sanh quả báo giả 　是則離罪福　　而有諸果報 　thị tắc ly tội phước 　　nhi hữu chư quả báo 汝於罪福因緣中。皆無果報者。 nhữ ư tội phước nhân duyên trung 。giai vô quả báo giả 。 則應離罪福因緣而有果報。何以故。 tức ưng ly tội phước nhân duyên nhi hữu quả báo 。hà dĩ cố 。 果報不待因出故。問曰。離罪福可無善惡果報。 quả báo bất đãi nhân xuất cố 。vấn viết 。ly tội phước khả vô thiện ác quả báo 。 但從罪福有善惡果報。答曰。 đãn tùng tội phước hữu thiện ác quả báo 。đáp viết 。 　若謂從罪福　　而生果報者 　nhược/nhã vị tùng tội phước 　　nhi sanh quả báo giả 　果從罪福生　　云何言不空 　quả tùng tội phước sanh 　　vân hà ngôn bất không 若離罪福無善惡果。云何言果不空。 nhược/nhã ly tội phước vô thiện ác quả 。vân hà ngôn quả bất không 。 若爾離作者則無罪福。汝先說諸法不空。 nhược nhĩ ly tác giả tức vô tội phước 。nhữ tiên thuyết chư Pháp bất không 。 是事不然。復次。 thị sự bất nhiên 。phục thứ 。 　汝破一切法　　諸因緣空義 　nhữ phá nhất thiết pháp 　　chư nhân duyên không nghĩa 　則破於世俗　　諸餘所有法 　tức phá ư thế tục 　　chư dư sở hữu Pháp 汝若破眾因緣法第一空義者。 nhữ nhược/nhã phá chúng nhân duyên pháp đệ nhất không nghĩa giả 。 則破一切世俗法。何以故。 tức phá nhất thiết thế tục Pháp 。hà dĩ cố 。 　若破於空義　　即應無所作 　nhược/nhã phá ư không nghĩa 　　tức ưng vô sở tác 　無作而有作　　不作名作者 　vô tác nhi hữu tác 　　bất tác danh tác giả 若破空義。則一切果皆無作無因。 nhược/nhã phá không nghĩa 。tức nhất thiết quả giai vô tác vô nhân 。 又不作而作。又一切作者不應有所作。又離作者。 hựu bất tác nhi tác 。hựu nhất thiết tác giả bất ưng hữu sở tác 。hựu ly tác giả 。 應有業有果報有受者。但是事皆不然。 ưng hữu nghiệp hữu quả báo hữu thọ/thụ giả 。đãn thị sự giai bất nhiên 。 是故不應破空。復次。 thị cố bất ưng phá không 。phục thứ 。 　若有決定性　　世間種種相 　nhược hữu quyết định tánh 　　thế gian chủng chủng tướng 　則不生不滅　　常住而不壞 　tức bất sanh bất diệt 　　thường trụ nhi bất hoại 若諸法有定性。則世間種種相。 nhược/nhã chư pháp hữu định tánh 。tức thế gian chủng chủng tướng 。 天人畜生萬物。皆應不生不滅常住不壞。何以故。 Thiên Nhân súc sanh vạn vật 。giai ưng bất sanh bất diệt thường trụ bất hoại 。hà dĩ cố 。 有實性不可變異故。而現見萬物。 hữu thật tánh bất khả biến dị cố 。nhi hiện kiến vạn vật 。 各有變異相生滅變易。是故不應有定性。復次。 các hữu biến dị tướng sanh diệt biến dịch 。thị cố bất ưng hữu định tánh 。phục thứ 。 　若無有空者　　未得不應得 　nhược/nhã vô hữu không giả 　　vị đắc bất ưng đắc 　亦無斷煩惱　　亦無苦盡事 　diệc vô đoạn phiền não 　　diệc vô khổ tận sự 若無有空法者。 nhược/nhã vô hữu không pháp giả 。 則世間出世間所有功德未得者。皆不應得。亦不應有斷煩惱者。 tức thế gian xuất thế gian sở hữu công đức vị đắc giả 。giai bất ưng đắc 。diệc bất ưng hữu đoạn phiền não giả 。 亦無苦盡。何以故。以性定故。 diệc vô khổ tận 。hà dĩ cố 。dĩ tánh định cố 。 　是故經中說　　若見因緣法 　thị cố Kinh trung thuyết 　　nhược/nhã kiến nhân duyên pháp 　則為能見佛　　見苦集滅道 　tức vi/vì/vị năng kiến Phật 　　kiến khổ tập diệt đạo 若人見一切法從眾緣生。 nhược/nhã nhân kiến nhất thiết pháp tùng chúng duyên sanh 。 是人即能見佛法身。增益智慧。能見四聖諦苦集滅道。 thị nhân tức năng kiến Phật Pháp thân 。tăng ích trí tuệ 。năng kiến tứ thánh đế khổ tập diệt đạo 。 見四聖諦得四果滅諸苦惱。 kiến tứ thánh đế đắc tứ quả diệt chư khổ não 。 是故不應破空義。若破空義則破因緣法。破因緣法。 thị cố bất ưng phá không nghĩa 。nhược/nhã phá không nghĩa tức phá nhân duyên pháp 。phá nhân duyên pháp 。 則破三寶。若破三寶。則為自破。 tức phá Tam Bảo 。nhược/nhã phá Tam Bảo 。tức vi/vì/vị tự phá 。 　　中論觀涅槃品第二十五(二十四偈) 　　trung luận quán Niết-Bàn phẩm đệ nhị thập ngũ (nhị thập tứ kệ ) 問曰。 vấn viết 。 　若一切法空　　無生無滅者 　nhược/nhã nhất thiết pháp không 　　vô sanh vô diệt giả 　何斷何所滅　　而稱為涅槃 　hà đoạn hà sở diệt 　　nhi xưng vi/vì/vị Niết-Bàn 若一切法空。則無生無滅。無生無滅者。 nhược/nhã nhất thiết pháp không 。tức vô sanh vô diệt 。vô sanh vô diệt giả 。 何所斷何所滅。而名為涅槃。 hà sở đoạn hà sở diệt 。nhi danh vi Niết-Bàn 。 是故一切法不應空。以諸法不空故。斷諸煩惱滅五陰。 thị cố nhất thiết pháp bất ưng không 。dĩ chư Pháp bất không cố 。đoạn chư phiền não diệt ngũ uẩn 。 名為涅槃。答曰。 danh vi Niết-Bàn 。đáp viết 。 　若諸法不空　　則無生無滅 　nhược/nhã chư Pháp bất không 　　tức vô sanh vô diệt 　何斷何所滅　　而稱為涅槃 　hà đoạn hà sở diệt 　　nhi xưng vi/vì/vị Niết-Bàn 若一切世間不空。則無生無滅。 nhược/nhã nhất thiết thế gian bất không 。tức vô sanh vô diệt 。 何所斷何所滅。而名為涅槃。是故有無二門。 hà sở đoạn hà sở diệt 。nhi danh vi Niết-Bàn 。thị cố hữu vô nhị môn 。 則非至涅槃。所名涅槃者。 tức phi chí Niết-Bàn 。sở danh Niết-Bàn giả 。 　無得亦無至　　不斷亦不常 　vô đắc diệc vô chí 　　bất đoạn diệc bất thường 　不生亦不滅　　是說名涅槃 　bất sanh diệc bất diệt 　　thị thuyết danh Niết-Bàn 無得者。於行於果無所得。無至者。 vô đắc giả 。ư hạnh/hành/hàng ư quả vô sở đắc 。vô chí giả 。 無處可至。不斷者。五陰先來畢竟空故。 vô xứ/xử khả chí 。bất đoạn giả 。ngũ uẩn tiên lai tất cánh không cố 。 得道入無餘涅槃時。亦無所斷。不常者。 đắc đạo nhập Vô-Dư Niết-Bàn thời 。diệc vô sở đoạn 。bất thường giả 。 若有法可得分別者。則名為常。 nhược hữu Pháp khả đắc phân biệt giả 。tức danh vi thường 。 涅槃寂滅無法可分別故。不名為常。生滅亦爾。 Niết-Bàn tịch diệt vô Pháp khả phân biệt cố 。bất danh vi thường 。sanh diệt diệc nhĩ 。 如是相者名為涅槃。復次經說。涅槃非有非無非有無。 như thị tướng giả danh vi Niết-Bàn 。phục thứ Kinh thuyết 。Niết-Bàn phi hữu phi vô phi hữu vô 。 非非有非非無。一切法不受內寂滅名涅槃。 phi phi hữu phi phi vô 。nhất thiết pháp bất thọ/thụ nội tịch diệt danh Niết-Bàn 。 何以故。 hà dĩ cố 。 　涅槃不名有　　有則老死相 　Niết-Bàn bất danh hữu 　　hữu tức lão tử tướng 　終無有有法　　離於老死相 　chung vô hữu hữu pháp 　　ly ư lão tử tướng 眼見一切萬物皆生滅故。是老死相。 nhãn kiến nhất thiết vạn vật giai sanh diệt cố 。thị lão tử tướng 。 涅槃若是有則應有老死相。但是事不然。 Niết-Bàn nhược/nhã thị hữu tức ưng hữu lão tử tướng 。đãn thị sự bất nhiên 。 是故涅槃不名有。 thị cố Niết-Bàn bất danh hữu 。 又不見離生滅老死別有定法而名涅槃。 hựu bất kiến ly sanh diệt lão tử biệt hữu định pháp nhi danh Niết-Bàn 。 若涅槃是有即應有生滅老死相。以離老死相故。名為涅槃。復次。 nhược/nhã Niết-Bàn thị hữu tức ưng hữu sanh diệt lão tử tướng 。dĩ ly lão tử tướng cố 。danh vi Niết-Bàn 。phục thứ 。 　若涅槃是有　　涅槃即有為 　nhược/nhã Niết-Bàn thị hữu 　　Niết-Bàn tức hữu vi 　終無有一法　　而是無為者 　chung vô hữu nhất pháp 　　nhi thị vô vi/vì/vị giả 涅槃非是有。何以故。一切萬物從眾緣生。 Niết-Bàn phi thị hữu 。hà dĩ cố 。nhất thiết vạn vật tùng chúng duyên sanh 。 皆是有為。無有一法名為無為者。 giai thị hữu vi 。vô hữu nhất pháp danh vi vô vi/vì/vị giả 。 雖常法假名無為。以理推之。無常法尚無有。 tuy thường Pháp giả danh vô vi/vì/vị 。dĩ lý thôi chi 。vô thường Pháp thượng vô hữu 。 何況常法不可見不可得者。復次。 hà huống thường Pháp bất khả kiến bất khả đắc giả 。phục thứ 。 　若涅槃是有　　云何名無受 　nhược/nhã Niết-Bàn thị hữu 　　vân hà danh thị cố 　無有不從受　　而名為有法 　vô hữu bất tùng thọ/thụ 　　nhi danh vi hữu pháp 若謂涅槃是有法者。 nhược/nhã vị Niết-Bàn thị hữu pháp giả 。 經則不應說無受是涅槃。何以故。無有有法不受而有。 Kinh tức bất ưng thuyết thị cố thị Niết-Bàn 。hà dĩ cố 。vô hữu hữu pháp bất thọ/thụ nhi hữu 。 是故涅槃非有。問曰。 thị cố Niết-Bàn phi hữu 。vấn viết 。 若有非涅槃者無應是涅槃耶。答曰。 nhược hữu phi Niết-Bàn giả vô ưng thị Niết-Bàn da 。đáp viết 。 　有尚非涅槃　　何況於無耶 　hữu thượng phi Niết-Bàn 　　hà huống ư vô da 　涅槃無有有　　何處當有無 　Niết-Bàn vô hữu hữu 　　hà xứ/xử đương hữu vô 若有非涅槃。無云何是涅槃。何以故。 nhược hữu phi Niết-Bàn 。vô vân hà thị Niết-Bàn 。hà dĩ cố 。 因有故有無。若無有。何有無。如經說。 nhân hữu cố hữu vô 。nhược/nhã vô hữu 。hà hữu vô 。như Kinh thuyết 。 先有今無則名無。涅槃則不爾。何以故。 tiên hữu kim vô tức danh vô 。Niết-Bàn tức bất nhĩ 。hà dĩ cố 。 非有法變為無故。是故無亦不作涅槃。復次。 phi hữu Pháp biến vi/vì/vị vô cố 。thị cố vô diệc bất tác Niết-Bàn 。phục thứ 。 　若無是涅槃　　云何名不受 　nhược/nhã vô thị Niết-Bàn 　　vân hà danh bất thọ/thụ 　未曾有不受　　而名為無法 　vị tằng hữu bất thọ/thụ 　　nhi danh vi vô Pháp 若謂無是涅槃。經則不應說不受名涅槃。 nhược/nhã vị vô thị Niết-Bàn 。Kinh tức bất ưng thuyết bất thọ danh Niết-Bàn 。 何以故。無有不受而名無法。 hà dĩ cố 。vô hữu bất thọ/thụ nhi danh vô Pháp 。 是故知涅槃非無。問曰。若涅槃非有非無者。 thị cố tri Niết-Bàn phi vô 。vấn viết 。nhược/nhã Niết-Bàn phi hữu phi vô giả 。 何等是涅槃。答曰。 hà đẳng thị Niết-Bàn 。đáp viết 。 　受諸因緣故　　輪轉生死中 　thọ/thụ chư nhân duyên cố 　　luân chuyển sanh tử trung 　不受諸因緣　　是名為涅槃 　bất thọ/thụ chư nhân duyên 　　thị danh vi/vì/vị Niết-Bàn 不如實知顛倒故。因五受陰往來生死。 bất như thật tri điên đảo cố 。nhân ngũ thọ uẩn vãng lai sanh tử 。 如實知顛倒故。 như thật tri điên đảo cố 。 則不復因五受陰往來生死。無性五陰不復相續故。說名涅槃。復次。 tức bất phục nhân ngũ thọ uẩn vãng lai sanh tử 。Vô tánh ngũ uẩn bất phục tướng tục cố 。thuyết danh Niết-Bàn 。phục thứ 。 　如佛經中說　　斷有斷非有 　như Phật Kinh trung thuyết 　　đoạn hữu đoạn phi hữu 　是故知涅槃　　非有亦非無 　thị cố tri Niết-Bàn 　　phi hữu diệc phi vô 有名三有。非有名三有斷滅。 hữu danh tam hữu 。phi hữu danh tam hữu đoạn điệt 。 佛說斷此二事故。當知涅槃非有亦非無。問曰。 Phật thuyết đoạn thử nhị sự cố 。đương tri Niết-Bàn phi hữu diệc phi vô 。vấn viết 。 若有若無非涅槃者。今有無共合。是涅槃耶。答曰。 nhược hữu nhược/nhã vô phi Niết-Bàn giả 。kim hữu vô cọng hợp 。thị Niết-Bàn da 。đáp viết 。 　若謂於有無　　合為涅槃者 　nhược/nhã vị ư hữu vô 　　hợp vi/vì/vị Niết-Bàn giả 　有無即解脫　　是事則不然 　hữu vô tức giải thoát 　　thị sự tức bất nhiên 若謂於有無合為涅槃者。 nhược/nhã vị ư hữu vô hợp vi/vì/vị Niết-Bàn giả 。 即有無二事合為解脫。是事不然。何以故。 tức hữu vô nhị sự hợp vi/vì/vị giải thoát 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 有無二事相違故。云何一處有。復次。 hữu vô nhị sự tướng vi cố 。vân hà nhất xứ/xử hữu 。phục thứ 。 　若謂於有無　　合為涅槃者 　nhược/nhã vị ư hữu vô 　　hợp vi/vì/vị Niết-Bàn giả 　涅槃非無受　　是二從受生 　Niết-Bàn phi thị cố 　　thị nhị tùng thọ sanh 若謂有無合為涅槃者。 nhược/nhã vị hữu vô hợp vi/vì/vị Niết-Bàn giả 。 經不應說涅槃名無受。何以故。有無二事從受生。 Kinh bất ưng thuyết Niết-Bàn danh thị cố 。hà dĩ cố 。hữu vô nhị sự tùng thọ sanh 。 相因而有。是故有無二事。不得合為涅槃。復次。 tướng nhân nhi hữu 。thị cố hữu vô nhị sự 。bất đắc hợp vi/vì/vị Niết-Bàn 。phục thứ 。 　有無共合成　　云何名涅槃 　hữu vô cọng hợp thành 　　vân hà danh Niết-Bàn 　涅槃名無為　　有無是有為 　Niết-Bàn danh vô vi/vì/vị 　　hữu vô thị hữu vi 有無二事共合。不得名涅槃。涅槃名無為。 hữu vô nhị sự cọng hợp 。bất đắc danh Niết-Bàn 。Niết-Bàn danh vô vi/vì/vị 。 有無是有為。是故有無非是涅槃。復次。 hữu vô thị hữu vi 。thị cố hữu vô phi thị Niết-Bàn 。phục thứ 。 　有無二事共　　云何是涅槃 　hữu vô nhị sự cọng 　　vân hà thị Niết-Bàn 　是二不同處　　如明暗不俱 　thị nhị bất đồng xứ/xử 　　như minh ám bất câu 有無二事。不得名涅槃。何以故。 hữu vô nhị sự 。bất đắc danh Niết-Bàn 。hà dĩ cố 。 有無相違一處不可得。如明暗不俱。是故有時無無。 hữu vô tướng vi nhất xứ/xử bất khả đắc 。như minh ám bất câu 。thị cố Hữu Thời vô vô 。 無時無有。云何有無共合。而名為涅槃。 vô thời vô hữu 。vân hà hữu vô cọng hợp 。nhi danh vi Niết-Bàn 。 問曰。若有無共合非涅槃者。 vấn viết 。nhược hữu vô cọng hợp phi Niết-Bàn giả 。 今非有非無應是涅槃。答曰。 kim phi hữu phi vô ưng thị Niết-Bàn 。đáp viết 。 　若非有非無　　名之為涅槃 　nhược/nhã phi hữu phi vô 　　danh chi vi/vì/vị Niết-Bàn 　此非有非無　　以何而分別 　thử phi hữu phi vô 　　dĩ hà nhi phân biệt 若涅槃非有非無者。此非有非無。 nhược/nhã Niết-Bàn phi hữu phi vô giả 。thử phi hữu phi vô 。 因何而分別。是故非有非無是涅槃者。是事不然。 nhân hà nhi phân biệt 。thị cố phi hữu phi vô thị Niết-Bàn giả 。thị sự bất nhiên 。 復次。 phục thứ 。 　分別非有無　　如是名涅槃 　phân biệt phi hữu vô 　　như thị danh Niết-Bàn 　若有無成者　　非有非無成 　nhược hữu vô thành giả 　　phi hữu phi vô thành 汝分別非有非無是涅槃者是事不然。 nhữ phân biệt phi hữu phi vô thị Niết-Bàn giả thị sự bất nhiên 。 何以故。若有無成者。然後非有非無成。 hà dĩ cố 。nhược hữu vô thành giả 。nhiên hậu phi hữu phi vô thành 。 有相違名無。無相違名有。是有無第三句中已破。 hữu tướng vi danh vô 。vô tướng vi danh hữu 。thị hữu vô đệ tam cú trung dĩ phá 。 有無無故。云何有非有非無。是故涅槃。 hữu vô vô cố 。vân hà hữu phi hữu phi vô 。thị cố Niết-Bàn 。 非非有非非無。復次。 phi phi hữu phi phi vô 。phục thứ 。 　如來滅度後　　不言有與無 　Như Lai diệt độ hậu 　　bất ngôn hữu dữ vô 　亦不言有無　　非有及非無 　diệc bất ngôn hữu vô 　　phi hữu cập phi vô 　如來現在時　　不言有與無 　Như Lai hiện tại thời 　　bất ngôn hữu dữ vô 　亦不言有無　　非有及非無 　diệc bất ngôn hữu vô 　　phi hữu cập phi vô 若如來滅後若現在。有如來亦不受。 nhược như lai diệt hậu nhược/nhã hiện tại 。hữu Như Lai diệc bất thọ/thụ 。 無如來亦不受。亦有如來亦無如來亦不受。 vô Như Lai diệc bất thọ/thụ 。diệc hữu Như Lai diệc vô Như Lai diệc bất thọ/thụ 。 非有如來非無如來亦不受。以不受故。 phi hữu Như Lai phi vô Như Lai diệc bất thọ/thụ 。dĩ bất thọ/thụ cố 。 不應分別涅槃有無等。 bất ưng phân biệt Niết-Bàn hữu vô đẳng 。 離如來誰當得涅槃。何時何處以何法說涅槃。 ly Như Lai thùy đương đắc Niết Bàn 。hà thời hà xứ/xử dĩ hà pháp thuyết Niết-Bàn 。 是故一切時一切種。求涅槃相不可得。復次。 thị cố nhất thiết thời nhất thiết chủng 。cầu Niết-Bàn tướng bất khả đắc 。phục thứ 。 　涅槃與世間　　無有少分別 　Niết-Bàn dữ thế gian 　　vô hữu thiểu phân biệt 　世間與涅槃　　亦無少分別 　thế gian dữ Niết-Bàn 　　diệc vô thiểu phân biệt 五陰相續往來因緣故。說名世間。 ngũ uẩn tướng tục vãng lai nhân duyên cố 。thuyết danh thế gian 。 五陰性畢竟空無受寂滅。此義先已說。 ngũ uẩn tánh tất cánh không thị cố tịch diệt 。thử nghĩa tiên dĩ thuyết 。 以一切法不生不滅故。世間與涅槃無有分別。 dĩ nhất thiết pháp bất sanh bất diệt cố 。thế gian dữ Niết-Bàn vô hữu phân biệt 。 涅槃與世間亦無分別。復次。 Niết-Bàn dữ thế gian diệc vô phân biệt 。phục thứ 。 　涅槃之實際　　及與世間際 　Niết-Bàn chi thật tế 　　cập dữ thế gian tế 　如是二際者　　無毫釐差別 　như thị nhị tế giả 　　vô hào ly sái biệt 究竟推求世間涅槃實際無生際。 cứu cánh thôi cầu thế gian Niết-Bàn thật tế vô sanh tế 。 以平等不可得故。無毫釐差別。復次。 dĩ ình đẳng bất khả đắc cố 。vô hào ly sái biệt 。phục thứ 。 　滅後有無等　　有邊等常等 　diệt hậu hữu vô đẳng 　　hữu biên đẳng thường đẳng 　諸見依涅槃　　未來過去世 　chư kiến y Niết-Bàn 　　vị lai quá khứ thế 如來滅後有如來無如來。 Như Lai diệt hậu hữu Như Lai vô Như Lai 。 亦有如來亦無如來。非有如來非無如來。 diệc hữu Như Lai diệc vô Như Lai 。phi hữu Như Lai phi vô Như Lai 。 世間有邊世間無邊。世間亦有邊亦無邊。 thế gian hữu biên thế gian vô biên 。thế gian diệc hữu biên diệc vô biên 。 世間非有邊非無邊。世間常世間無常。世間亦常亦無常。 thế gian phi hữu biên phi vô biên 。thế gian thường thế gian vô thường 。thế gian diệc thường diệc vô thường 。 世間非有常非無常。此三種十二見。 thế gian phi hữu thường phi vô thường 。thử tam chủng thập nhị kiến 。 如來滅後有無等四見。依涅槃起。 Như Lai diệt hậu hữu vô đẳng tứ kiến 。y Niết-Bàn khởi 。 世間有邊無邊等四見。依未來世起。世間常無常等四見。 thế gian hữu biên vô biên đẳng tứ kiến 。y vị lai thế khởi 。thế gian thường vô thường đẳng tứ kiến 。 依過去世起。如來滅後有無等不可得。 y quá khứ thế khởi 。Như Lai diệt hậu hữu vô đẳng bất khả đắc 。 涅槃亦如是。 Niết-Bàn diệc như thị 。 如世間前際後際有邊無邊有常無常等不可得。涅槃亦如是。 như thế gian tiền tế hậu tế hữu biên vô biên hữu thường vô thường đẳng bất khả đắc 。Niết-Bàn diệc như thị 。 是故說世間涅槃等無有異。復次。 thị cố thuyết thế gian Niết-Bàn đẳng vô hữu dị 。phục thứ 。 　一切法空故　　何有邊無邊 　nhất thiết pháp không cố 　　hà hữu biên vô biên 　亦邊亦無邊　　非有非無邊 　diệc biên diệc vô biên 　　phi hữu phi vô biên 　何者為一異　　何有常無常 　hà giả vi/vì/vị nhất dị 　　hà hữu thường vô thường 　亦常亦無常　　非常非無常 　diệc thường diệc vô thường 　　phi thường phi vô thường 　諸法不可得　　滅一切戲論 　chư Pháp bất khả đắc 　　diệt nhất thiết hí luận 　無人亦無處　　佛亦無所說 　vô nhân diệc vô xứ/xử 　　Phật diệc vô sở thuyết 一切法一切時一切種。從眾緣生故。 nhất thiết pháp nhất thiết thời nhất thiết chủng 。tùng chúng duyên sanh cố 。 畢竟空故無自性。如是法中。 tất cánh không cố vô tự tánh 。như thị pháp trung 。 何者是有邊誰為有邊。何者是無邊。亦有邊亦無邊。 hà giả thị hữu biên thùy vi/vì/vị hữu biên 。hà giả thị vô biên 。diệc hữu biên diệc vô biên 。 非有邊非無邊。誰為非有邊非無邊。 phi hữu biên phi vô biên 。thùy vi/vì/vị phi hữu biên phi vô biên 。 何者是常誰為是常。何者是無常。常無常非常非無常。 hà giả thị thường thùy vi/vì/vị thị thường 。hà giả thị vô thường 。thường vô thường phi thường phi vô thường 。 誰為非常非無常。何者身即是神。何者身異於神。 thùy vi/vì/vị phi thường phi vô thường 。hà giả thân tức thị Thần 。hà giả thân dị ư Thần 。 如是等六十二邪見。於畢竟空中皆不可得。 như thị đẳng lục thập nhị tà kiến 。ư tất cánh không trung giai bất khả đắc 。 諸有所得皆息。戲論皆滅。戲論滅故。 chư hữu sở đắc giai tức 。hí luận giai diệt 。hí luận diệt cố 。 通達諸法實相得安隱道。從因緣品來。 thông đạt chư pháp thật tướng đắc an ổn đạo 。tùng nhân duyên phẩm lai 。 分別推求諸法。有亦無。無亦無。有無亦無。 phân biệt thôi cầu chư Pháp 。hữu diệc vô 。vô diệc vô 。hữu vô diệc vô 。 非有非無亦無。是名諸法實相。亦名如法性實際涅槃。 phi hữu phi vô diệc vô 。thị danh chư pháp thật tướng 。diệc danh như pháp tánh thật tế Niết-Bàn 。 是故如來無時無處。為人說涅槃定相。 thị cố Như Lai vô thời vô xứ/xử 。vi nhân thuyết Niết-Bàn định tướng 。 是故說諸有所得皆息。戲論皆滅。 thị cố thuyết chư hữu sở đắc giai tức 。hí luận giai diệt 。 　　中論觀十二因緣品第二十六(九偈) 　　trung luận quán thập nhị nhân duyên phẩm đệ nhị thập lục (cửu kệ ) 問曰汝以摩訶衍說第一義道。 vấn viết nhữ dĩ Ma-ha diễn thuyết đệ nhất nghĩa đạo 。 我今欲聞說聲聞法入第一義道。答曰。 ngã kim dục văn thuyết thanh văn Pháp nhập đệ nhất nghĩa đạo 。đáp viết 。 　眾生癡所覆　　為後起三行 　chúng sanh si sở phước 　　vi/vì/vị hậu khởi tam hành 　以起是行故　　隨行墮六趣 　dĩ khởi thị hạnh/hành/hàng cố 　　tùy hạnh/hành/hàng đọa lục thú 　以諸行因緣　　識受六道身 　dĩ chư hạnh nhân duyên 　　thức thọ/thụ lục đạo thân 　以有識著故　　增長於名色 　dĩ hữu thức trước/trứ cố 　　tăng trưởng ư danh sắc 　名色增長故　　因而生六入 　danh sắc tăng trưởng cố 　　nhân nhi sanh lục nhập 　情塵識和合　　而生於六觸 　tình trần thức hòa hợp 　　nhi sanh ư lục xúc 　因於六觸故　　即生於三受 　nhân ư lục xúc cố 　　tức sanh ư tam thọ 　以因三受故　　而生於渴愛 　dĩ nhân tam thọ cố 　　nhi sanh ư khát ái 　因愛有四取　　因取故有有 　nhân ái hữu tứ thủ 　　nhân thủ cố hữu hữu 　若取者不取　　則解脫無有 　nhược/nhã thủ giả bất thủ 　　tức giải thoát vô hữu 　從有而有生　　從生有老死 　tùng hữu nhi hữu sanh 　　tùng sanh hữu lão tử 　從老死故有　　憂悲諸苦惱 　tùng lão tử cố hữu 　　ưu bi chư khổ não 　如是等諸事　　皆從生而有 　như thị đẳng chư sự 　　giai tùng sanh nhi hữu 　但以是因緣　　而集大苦陰 　đãn dĩ thị nhân duyên 　　nhi tập đại khổ uẩn 　是謂為生死　　諸行之根本 　thị vị vi/vì/vị sanh tử 　　chư hạnh chi căn bản 　無明者所造　　智者所不為 　vô minh giả sở tạo 　　trí giả sở bất vi/vì/vị 　以是事滅故　　是事則不生 　dĩ thị sự diệt cố 　　thị sự tức bất sanh 　但是苦陰聚　　如是而正滅 　đãn thị khổ uẩn tụ 　　như thị nhi chánh diệt 凡夫為無明所盲故。以身口意業。 phàm phu vi/vì/vị vô minh sở manh cố 。dĩ thân khẩu ý nghiệp 。 為後身起六趣諸行。隨所起行有上中下。 vi/vì/vị hậu thân khởi lục thú chư hạnh 。tùy sở khởi hạnh/hành/hàng hữu thượng trung hạ 。 識入六趣隨行受身。以識著因緣故名色集。 thức nhập lục thú tùy hạnh/hành/hàng thọ/thụ thân 。dĩ thức trước/trứ nhân duyên cố danh sắc tập 。 名色集故有六入。六入因緣故有六觸。 danh sắc tập cố hữu lục nhập 。lục nhập nhân duyên cố hữu lục xúc 。 六觸因緣故有三受。三受因緣故生渴愛。 lục xúc nhân duyên cố hữu tam thọ 。tam thọ nhân duyên cố sanh khát ái 。 渴愛因緣故有四取。四取取時以身口意業起罪福。 khát ái nhân duyên cố hữu tứ thủ 。tứ thủ thủ thời dĩ thân khẩu ý nghiệp khởi tội phước 。 令後三有相續。從有而有生。 lệnh hậu tam hữu tướng tục 。tùng hữu nhi hữu sanh 。 從生而有老死。從老死有憂悲苦惱種種眾患。 tùng sanh nhi hữu lão tử 。tùng lão tử hữu ưu bi khổ não chủng chủng chúng hoạn 。 但有大苦陰集。是故知凡夫無智。 đãn hữu đại khổ uẩn tập 。thị cố tri phàm phu vô trí 。 起此生死諸行根本。智者所不起。以如實見故。則無明滅。 khởi thử sanh tử chư hạnh căn bản 。trí giả sở bất khởi 。dĩ như thật kiến cố 。tức vô minh diệt 。 無明滅故諸行亦滅。以因滅故果亦滅。 vô minh diệt cố chư hạnh diệc diệt 。dĩ nhân diệt cố quả diệc diệt 。 如是修習觀十二因緣生滅智故是事滅。 như thị tu tập quán thập nhị nhân duyên sanh diệt trí cố thị sự diệt 。 是事滅故乃至生老死憂悲大苦陰皆如實正滅。 thị sự diệt cố nãi chí sanh lão tử ưu bi đại khổ uẩn giai như thật chánh diệt 。 正滅者畢竟滅。是十二因緣生滅義。 chánh diệt giả tất cánh diệt 。thị thập nhị nhân duyên sanh diệt nghĩa 。 如阿毘曇修多羅中廣說。 như A-tỳ-đàm tu-đa-la trung quảng thuyết 。 　　中論觀邪見品第二十七(三十一偈) 　　trung luận quán tà kiến phẩm đệ nhị thập thất (tam thập nhất kệ ) 問曰。已聞大乘法破邪見。 vấn viết 。dĩ văn Đại-Thừa Pháp phá tà kiến 。 今欲聞聲聞法破邪見。答曰。 kim dục văn thanh văn Pháp phá tà kiến 。đáp viết 。 　我於過去世　　為有為是無 　ngã ư quá khứ thế 　　vi/vì/vị hữu vi thị vô 　世間常等見　　皆依過去世 　thế gian thường đẳng kiến 　　giai y quá khứ thế 　我於未來世　　為作為不作 　ngã ư vị lai thế 　　vi/vì/vị tác vi ất tác 　有邊等諸見　　皆依未來世 　hữu biên đẳng chư kiến 　　giai y vị lai thế 我於過去世。為有為無。 ngã ư quá khứ thế 。vi/vì/vị hữu vi vô 。 為有無為非有非無。是名常等諸見依過去世。我於未來世。 vi/vì/vị hữu vô vi/vì/vị phi hữu phi vô 。thị danh thường đẳng chư kiến y quá khứ thế 。ngã ư vị lai thế 。 為作為不作。為作不作為非作非不作。 vi/vì/vị tác vi ất tác 。vi/vì/vị tác bất tác vi/vì/vị phi tác phi bất tác 。 是名邊無邊等諸見依未來世。 thị danh biên vô biên đẳng chư kiến y vị lai thế 。 如是等諸邪見。何因緣故名為邪見。是事今當說。 như thị đẳng chư tà kiến 。hà nhân duyên cố danh vi tà kiến 。thị sự kim đương thuyết 。 　過去世有我　　是事不可得 　quá khứ thế hữu ngã 　　thị sự bất khả đắc 　過去世中我　　不作今世我 　quá khứ thế trung ngã 　　bất tác kim thế ngã 　若謂我即是　　而身有異相 　nhược/nhã vị ngã tức thị 　　nhi thân hữu dị tướng 　若當離於身　　何處別有我 　nhược/nhã đương ly ư thân 　　hà xứ/xử biệt hữu ngã 　離有無身我　　是事為已成 　ly hữu vô thân ngã 　　thị sự vi/vì/vị dĩ thành 　若謂身即我　　若都無有我 　nhược/nhã vị thân tức ngã 　　nhược/nhã đô vô hữu ngã 　但身不為我　　身相生滅故 　đãn thân bất vi/vì/vị ngã 　　thân tướng sanh diệt cố 　云何當以受　　而作於受者 　vân hà đương dĩ thọ/thụ 　　nhi tác ư thọ/thụ giả 　若離身有我　　是事則不然 　nhược/nhã ly thân hữu ngã 　　thị sự tức bất nhiên 　無受而有我　　而實不可得 　thị cố nhi hữu ngã 　　nhi thật bất khả đắc 　今我不離受　　亦不即是受 　kim ngã bất ly thọ/thụ 　　diệc bất tức thị thọ/thụ 　非無受非無　　此即決定義 　phi thị cố phi vô 　　thử tức quyết định nghĩa 我於過去世有者。是事不然。何以故。 ngã ư quá khứ thế hữu giả 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 先世中我不即作今我。有常過故。 tiên thế trung ngã bất tức tác kim ngã 。hữu thường quá/qua cố 。 若常則有無量過。何以故。 nhược/nhã thường tức hữu vô lượng quá/qua 。hà dĩ cố 。 如人修福因緣故作天而後作人。若先世我即是今我者。天即是人。 như nhân tu phước nhân duyên cố tác Thiên nhi hậu tác nhân 。nhược/nhã tiên thế ngã tức thị kim ngã giả 。Thiên tức thị nhân 。 又人以罪業因緣故作旃陀羅。後作婆羅門。 hựu nhân dĩ tội nghiệp nhân duyên cố tác chiên đà la 。hậu tác Bà-la-môn 。 若先世我即是今我者。旃陀羅即是婆羅門。 nhược/nhã tiên thế ngã tức thị kim ngã giả 。chiên đà la tức thị Bà-la-môn 。 譬如舍衛國婆羅門名提婆達。 thí như Xá-Vệ quốc Bà-la-môn danh đề bà đạt 。 到王舍城亦名提婆達。不以至王舍城故為異。 đáo Vương-Xá thành diệc danh đề bà đạt 。bất dĩ chí Vương-Xá thành cố vi/vì/vị dị 。 若先作天後作人。則天即是人。 nhược/nhã tiên tác Thiên hậu tác nhân 。tức Thiên tức thị nhân 。 旃陀羅即是婆羅門。但是事不然。何以故。天不即是人。 chiên đà la tức thị Bà-la-môn 。đãn thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。Thiên bất tức thị nhân 。 旃陀羅不即是婆羅門。有此等常過故。 chiên đà la bất tức thị Bà-la-môn 。hữu thử đẳng thường quá/qua cố 。 若謂先世我不作今我。 nhược/nhã vị tiên thế ngã bất tác kim ngã 。 如人浣衣時名為浣者。刈時名為刈者。而浣者與刈者雖不異。 như nhân hoán y thời danh vi hoán giả 。ngải thời danh vi ngải giả 。nhi hoán giả dữ ngải giả tuy bất dị 。 而浣者不即是刈者。 nhi hoán giả bất tức thị ngải giả 。 如是我受天身名為天。我受人身名為人。 như thị ngã thọ/thụ Thiên thân danh vi Thiên 。ngã thọ/thụ nhân thân danh vi nhân 。 我不異而身有異者。是事不然。何以故。若即是者。 ngã bất dị nhi thân hữu dị giả 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。nhược/nhã tức thị giả 。 不應言天作人。今浣者於刈者。為異為不異。 bất ưng ngôn Thiên tác nhân 。kim hoán giả ư ngải giả 。vi/vì/vị dị vi/vì/vị bất dị 。 若不異。浣者應即是刈者。 nhược/nhã bất dị 。hoán giả ưng tức thị ngải giả 。 如是先世天即是人。旃陀羅即是婆羅門。我亦有常過。 như thị tiên thế Thiên tức thị nhân 。chiên đà la tức thị Bà-la-môn 。ngã diệc hữu thường quá/qua 。 若異者。浣者即不作刈者。如是天不作人。 nhược/nhã dị giả 。hoán giả tức bất tác ngải giả 。như thị Thiên bất tác nhân 。 我亦無常。無常則無我相。是故不得言即是。 ngã diệc vô thường 。vô thường tức vô ngã tướng 。thị cố bất đắc ngôn tức thị 。 問曰。我即是。但因受故分別是天是人。 vấn viết 。ngã tức thị 。đãn nhân thọ/thụ cố phân biệt thị Thiên thị nhân 。 受名五陰身。 thọ danh ngũ uẩn thân 。 以業因緣故分別是天是人是旃陀羅是婆羅門。而我實非天非人。 dĩ nghiệp nhân duyên cố phân biệt thị Thiên thị nhân thị chiên đà la thị Bà-la-môn 。nhi ngã thật phi thiên phi nhân 。 非旃陀羅非婆羅門。是故無如是過。答曰。是事不然。 phi chiên đà la phi Bà-la-môn 。thị cố vô như thị quá/qua 。đáp viết 。thị sự bất nhiên 。 何以故。若身作天作人。 hà dĩ cố 。nhược/nhã thân tác Thiên tác nhân 。 作旃陀羅作婆羅門。非是我者。則離身別有我。 tác chiên đà la tác Bà-la-môn 。phi thị ngã giả 。tức ly thân biệt hữu ngã 。 今罪福生死往來。皆是身非是我。罪因緣故墮三惡道。 kim tội phước sanh tử vãng lai 。giai thị thân phi thị ngã 。tội nhân duyên cố đọa tam ác đạo 。 福因緣故生三善道。若苦樂瞋喜憂怖等。 phước nhân duyên cố sanh tam thiện đạo 。nhược/nhã khổ lạc/nhạc sân hỉ ưu bố đẳng 。 皆是身非我者。何用我為。如治俗人罪。 giai thị thân phi ngã giả 。hà dụng ngã vi/vì/vị 。như trì tục nhân tội 。 不豫出家人。五陰因緣相續罪福不失故有解脫。 bất dự xuất gia nhân 。ngũ uẩn nhân duyên tướng tục tội phước bất thất cố hữu giải thoát 。 若皆是身非我者。何用我為。問曰。 nhược/nhã giai thị thân phi ngã giả 。hà dụng ngã vi/vì/vị 。vấn viết 。 罪福等依止於我。我有所知身無所知故。 tội phước đẳng y chỉ ư ngã 。ngã hữu sở tri thân vô sở tri cố 。 知者應是我。起業因緣罪福是作法。 tri giả ưng thị ngã 。khởi nghiệp nhân duyên tội phước thị tác pháp 。 當知應有作者。作者是我。身是我所用。亦是我所住處。 đương tri ưng hữu tác giả 。tác giả thị ngã 。thân thị ngã sở dụng 。diệc thị ngã sở trụ xứ 。 譬如舍主以草木泥塈等治舍。 thí như xá chủ dĩ thảo mộc nê 塈đẳng trì xá 。 自為身故隨所用治舍有好惡。我亦如是。 tự vi/vì/vị thân cố tùy sở dụng trì xá hữu hảo ác 。ngã diệc như thị 。 隨作善惡等得好醜身。六道生死皆我所作。 tùy tác thiện ác đẳng đắc hảo xú thân 。lục đạo sanh tử giai ngã sở tác 。 是故罪福之身皆屬於我。 thị cố tội phước chi thân giai chúc ư ngã 。 譬如舍但屬舍主不屬他人。答曰。是喻不然。何以故。舍主有形。 thí như xá đãn chúc xá chủ bất chúc tha nhân 。đáp viết 。thị dụ bất nhiên 。hà dĩ cố 。xá chủ hữu hình 。 有觸有力故能治舍。 hữu xúc hữu lực cố năng trì xá 。 汝所說我無形無觸故無作力。自無作力亦不能使他作。 nhữ sở thuyết ngã vô hình vô xúc cố vô tác lực 。tự vô tác lực diệc bất năng sử tha tác 。 若世間有一法無形無觸能有所作者。 nhược/nhã thế gian hữu nhất pháp vô hình vô xúc năng hữu sở tác giả 。 則可信受知有作者。但是事不然。若我是作者。 tức khả tín thọ tri hữu tác giả 。đãn thị sự bất nhiên 。nhược/nhã ngã thị tác giả 。 則不應自作苦事。若是念者。 tức bất ưng tự tác khổ sự 。nhược/nhã thị niệm giả 。 可貪樂事不應忘失。若我不作苦而苦強生者。 khả tham lạc/nhạc sự bất ưng vong thất 。nhược/nhã ngã bất tác khổ nhi khổ cường sanh giả 。 餘一切皆亦自生。非我所作。若見者是我。 dư nhất thiết giai diệc tự sanh 。phi ngã sở tác 。nhược/nhã kiến giả thị ngã 。 眼能見色眼應是我。若眼見而非我。 nhãn năng kiến sắc nhãn ưng thị ngã 。nhược/nhã nhãn kiến nhi phi ngã 。 則違先言見者是我。若見者是我。 tức vi tiên ngôn kiến giả thị ngã 。nhược/nhã kiến giả thị ngã 。 我則不應得聞聲等諸塵。何以故。眼是見者。 ngã tức bất ưng đắc văn thanh đẳng chư trần 。hà dĩ cố 。nhãn thị kiến giả 。 不能得聞聲等塵故。是故我是見者。是事不然。 bất năng đắc văn thanh đẳng trần cố 。thị cố ngã thị kiến giả 。thị sự bất nhiên 。 若謂如刈者用鎌刈草。 nhược/nhã vị như ngải giả dụng liêm ngải thảo 。 我亦如是以手等能有所作者。是事不然。何以故。今離鎌別有刈者。 ngã diệc như thị dĩ thủ đẳng năng hữu sở tác giả 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。kim ly liêm biệt hữu ngải giả 。 而離身心諸根無別作者。 nhi ly thân tâm chư căn vô biệt tác giả 。 若謂作者雖非眼耳等所得亦有作者。 nhược/nhã vị tác giả tuy phi nhãn nhĩ đẳng sở đắc diệc hữu tác giả 。 則石女兒能有所作。如是一切諸根皆應無我。 tức thạch nữ nhi năng hữu sở tác 。như thị nhất thiết chư căn giai ưng vô ngã 。 若謂右眼見物而左眼識。當知別有見者。是事不然。 nhược/nhã vị hữu nhãn kiến vật nhi tả nhãn thức 。đương tri biệt hữu kiến giả 。thị sự bất nhiên 。 今右手習作左手不能。是故無別有作者。 kim hữu thủ tập tác tả thủ bất năng 。thị cố vô biệt hữu tác giả 。 若別有作者。右手所習左手亦應能。 nhược/nhã biệt hữu tác giả 。hữu thủ sở tập tả thủ diệc ưng năng 。 而實不能。是故更無作者。復次有我者言。 nhi thật bất năng 。thị cố cánh vô tác giả 。phục thứ hữu ngã giả ngôn 。 見他食果口中涎出。是為我相。是事不然。 kiến tha thực/tự quả khẩu trung tiên xuất 。thị vi/vì/vị ngã tướng 。thị sự bất nhiên 。 何以故。是念力故非是我力。 hà dĩ cố 。thị niệm lực cố phi thị ngã lực 。 又亦即是破我因緣。人在眾中愧於涎出。 hựu diệc tức thị phá ngã nhân duyên 。nhân tại chúng trung quý ư tiên xuất 。 而涎強出不得自在。當知無我。復次又有顛倒過罪。 nhi tiên cường xuất bất đắc tự tại 。đương tri vô ngã 。phục thứ hựu hữu điên đảo quá tội 。 先世是父今世為子。是父子我一。但身有異。 tiên thế thị phụ kim thế vi/vì/vị tử 。thị phụ tử ngã nhất 。đãn thân hữu dị 。 如從一舍至一舍。父故是父。 như tùng nhất xá chí nhất xá 。phụ cố thị phụ 。 不以入異舍故便有異。若有我是二應一。 bất dĩ nhập dị xá cố tiện hữu dị 。nhược hữu ngã thị nhị ưng nhất 。 如是則有大過。若謂無我五陰相續中亦有是過。 như thị tắc hữu Đại quá/qua 。nhược/nhã vị vô ngã ngũ uẩn tướng tục trung diệc hữu thị quá/qua 。 是事不然。何以故。五陰雖相續。 thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。ngũ uẩn tuy tướng tục 。 或時有用或時無用。 hoặc thời hữu dụng hoặc thời vô dụng 。 如蒲桃漿持戒者應飲蒲桃酒不應飲。若變為苦酒還復應飲。 như bồ đào tương trì giới giả ưng ẩm bồ đào tửu bất ưng ẩm 。nhược/nhã biến vi/vì/vị khổ tửu hoàn phục ưng ẩm 。 五陰相續亦如是。有用有不用。 ngũ uẩn tướng tục diệc như thị 。hữu dụng hữu bất dụng 。 若始終一我有如是過。五陰相續無如是過。 nhược/nhã thủy chung nhất ngã hữu như thị quá/qua 。ngũ uẩn tướng tục vô như thị quá/qua 。 但五陰和合故假名為我無有決定。如樑椽和合有舍。 đãn ngũ uẩn hòa hợp cố giả danh vi/vì/vị ngã vô hữu quyết định 。như lương chuyên hòa hợp hữu xá 。 離樑椽無別舍。如是五陰和合故有我。 ly lương chuyên vô biệt xá 。như thị ngũ uẩn hòa hợp cố hữu ngã 。 若離五陰實無別我。 nhược/nhã ly ngũ uẩn thật vô biệt ngã 。 是故我但有假名無有定實。汝先說離受別有受者。 thị cố ngã đãn hữu giả danh vô hữu định thật 。nhữ tiên thuyết ly thọ/thụ biệt hữu thọ/thụ giả 。 以受分別受者是天是人。是皆不然。 dĩ thọ/thụ phân biệt thọ/thụ giả thị Thiên thị nhân 。thị giai bất nhiên 。 當知但有受無別受者。若謂離受別有我。是事不然。 đương tri đãn hữu thọ/thụ vô biệt thọ/thụ giả 。nhược/nhã vị ly thọ/thụ biệt hữu ngã 。thị sự bất nhiên 。 若離受有我。云何可得說是我相。若無相可說。 nhược/nhã ly thọ/thụ hữu ngã 。vân hà khả đắc thuyết thị ngã tướng 。nhược/nhã vô tướng khả thuyết 。 則離受無我。若謂離身無我但身是我。 tức ly thọ/thụ vô ngã 。nhược/nhã vị ly thân vô ngã đãn thân thị ngã 。 是亦不然。何以故。身有生滅相。我則不爾。 thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。thân hữu sanh diệt tướng 。ngã tức bất nhĩ 。 復次云何以受即名受者。若謂離受有受者。 phục thứ vân hà dĩ thọ/thụ tức danh thọ/thụ giả 。nhược/nhã vị ly thọ/thụ hữu thọ/thụ giả 。 是亦不然。若不受五陰而有受者。 thị diệc bất nhiên 。nhược/nhã bất thọ/thụ ngũ uẩn nhi hữu thọ/thụ giả 。 應離五陰別有受者。眼等根可得而實不可得。 ưng ly ngũ uẩn biệt hữu thọ/thụ giả 。nhãn đẳng căn khả đắc nhi thật bất khả đắc 。 是故我不離受。不即是受。亦非無受。 thị cố ngã bất ly thọ/thụ 。bất tức thị thọ/thụ 。diệc phi thị cố 。 亦復非無。此是定義。是故當知。過去世有我者。 diệc phục phi vô 。thử thị định nghĩa 。thị cố đương tri 。quá khứ thế hữu ngã giả 。 是事不然。何以故。 thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　過去我不作　　是事則不然 　quá khứ ngã bất tác 　　thị sự tức bất nhiên 　過去世中我　　異今亦不然 　quá khứ thế trung ngã 　　dị kim diệc bất nhiên 　若謂有異者　　離彼應有今 　nhược/nhã vị hữu dị giả 　　ly bỉ ưng hữu kim 　我住過去世　　而今我自生 　ngã trụ/trú quá khứ thế 　　nhi kim ngã tự sanh 　如是則斷滅　　失於業果報 　như thị tắc đoạn điệt 　　thất ư nghiệp quả báo 　彼作而此受　　有如是等過 　bỉ tác nhi thử thọ/thụ 　　hữu như thị đẳng quá/qua 　先無而今有　　此中亦有過 　tiên vô nhi kim hữu 　　thử trung diệc hữu quá 　我則是作法　　亦為是無因 　ngã tức thị tác pháp 　　diệc vi/vì/vị thị vô nhân 過去世中我。不作今我。是事不然。何以故。 quá khứ thế trung ngã 。bất tác kim ngã 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 過去世中我。與今我不異。 quá khứ thế trung ngã 。dữ kim ngã bất dị 。 若今我與過去世我異者。應離彼我而有今我。 nhược/nhã kim ngã dữ quá khứ thế ngã dị giả 。ưng ly bỉ ngã nhi hữu kim ngã 。 又過去世我。亦應住彼此身自更生。 hựu quá khứ thế ngã 。diệc ưng trụ/trú bỉ thử thân tự cánh sanh 。 若爾者即墮斷邊。失諸業果報。又彼人作罪此人受報。 nhược nhĩ giả tức đọa đoạn biên 。thất chư nghiệp quả báo 。hựu bỉ nhân tác tội thử nhân thọ/thụ báo 。 有如是等無量過。又是我應先無而今有。 hữu như thị đẳng vô lượng quá/qua 。hựu thị ngã ưng tiên vô nhi kim hữu 。 是亦有過。我則是作法。亦是無因生。 thị diệc hữu quá 。ngã tức thị tác pháp 。diệc thị vô nhân sanh 。 是故過去我。不作今我。是事不然。復次。 thị cố quá khứ ngã 。bất tác kim ngã 。thị sự bất nhiên 。phục thứ 。 　如過去世中　　有我無我見 　như quá khứ thế trung 　　hữu ngã vô ngã kiến 　若共若不共　　是事皆不然 　nhược/nhã cọng nhược/nhã bất cộng 　　thị sự giai bất nhiên 如是推求過去世中邪見有無。亦有亦無。 như thị thôi cầu quá khứ thế trung tà kiến hữu vô 。diệc hữu diệc vô 。 非有非無。是諸邪見。先說因緣過故。 phi hữu phi vô 。thị chư tà kiến 。tiên thuyết nhân duyên quá/qua cố 。 是皆不然。 thị giai bất nhiên 。 　我於未來世　　為作為不作 　ngã ư vị lai thế 　　vi/vì/vị tác vi ất tác 　如是之見者　　皆同過去世 　như thị chi kiến giả 　　giai đồng quá khứ thế 我於未來世中。為作為不作。如是四句。 ngã ư vị lai thế trung 。vi/vì/vị tác vi ất tác 。như thị tứ cú 。 如過去世中過咎。應在此中說。復次。 như quá khứ thế trung quá cữu 。ưng tại thử trung thuyết 。phục thứ 。 　若天即是人　　則墮於常邊 　nhược/nhã Thiên tức thị nhân 　　tức đọa ư thường biên 　天則為無生　　常法不生故 　Thiên tức vi/vì/vị vô sanh 　　thường Pháp bất sanh cố 若天即是人。是則為常。若天不生人中。 nhược/nhã Thiên tức thị nhân 。thị tắc vi/vì/vị thường 。nhược/nhã Thiên bất sanh nhân trung 。 云何名為人。常法不生故。常亦不然。復次。 vân hà danh vi/vì/vị nhân 。thường Pháp bất sanh cố 。thường diệc bất nhiên 。phục thứ 。 　若天異於人　　是即為無常 　nhược/nhã Thiên dị ư nhân 　　thị tức vi/vì/vị vô thường 　若天異人者　　是則無相續 　nhược/nhã Thiên dị nhân giả 　　thị tắc vô tướng tục 若天與人異。則為無常。 nhược/nhã Thiên dữ nhân dị 。tức vi/vì/vị vô thường 。 無常則為斷滅等過。如先說過。若天與人異。則無相續。 vô thường tức vi/vì/vị đoạn điệt đẳng quá/qua 。như tiên thuyết quá/qua 。nhược/nhã Thiên dữ nhân dị 。tức vô tướng tục 。 若有相續。不得言異。復次。 nhược hữu tướng tục 。bất đắc ngôn dị 。phục thứ 。 　若半天半人　　則墮於二邊 　nhược/nhã bán Thiên bán nhân 　　tức đọa ư nhị biên 　常及於無常　　是事則不然 　thường cập ư vô thường 　　thị sự tức bất nhiên 若眾生半身是天。半身是人。 nhược/nhã chúng sanh bán thân thị Thiên 。bán thân thị nhân 。 若爾則有常無常。半天是常。半人是無常。但是事不然。 nhược nhĩ tức hữu thường vô thường 。bán Thiên thị thường 。bán nhân thị vô thường 。đãn thị sự bất nhiên 。 何以故。一身有二相過故。復次。 hà dĩ cố 。nhất thân hữu nhị tướng quá/qua cố 。phục thứ 。 　若常及無常　　是二俱成者 　nhược/nhã thường cập vô thường 　　thị nhị câu thành giả 　如是則應成　　非常非無常 　như thị tắc ưng thành 　　phi thường phi vô thường 若常無常二俱成者。然後成非常非無常。 nhược/nhã thường vô thường nhị câu thành giả 。nhiên hậu thành phi thường phi vô thường 。 與常無常相違故。今實常無常不成。 dữ thường vô thường tướng vi cố 。kim thật thường vô thường bất thành 。 是故非常非無常亦不成。復次今生死無始。 thị cố phi thường phi vô thường diệc bất thành 。phục thứ kim sanh tử vô thủy 。 是亦不然。何以故。 thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　法若定有來　　及定有去者 　Pháp nhược/nhã định hữu lai 　　cập định hữu khứ giả 　生死則無始　　而實無此事 　sanh tử tức vô thủy 　　nhi thật vô thử sự 法若決定有所從來。有所從去者。 Pháp nhược/nhã quyết định hữu sở tòng lai 。hữu sở tùng khứ giả 。 生死則應無始。是法以智慧推求。 sanh tử tức ưng vô thủy 。thị pháp dĩ trí tuệ thôi cầu 。 不得有所從來。有所從去。是故生死無始。是事不然。 bất đắc hữu sở tòng lai 。hữu sở tùng khứ 。thị cố sanh tử vô thủy 。thị sự bất nhiên 。 復次。 phục thứ 。 　今若無有常　　云何有無常 　kim nhược/nhã vô hữu thường 　　vân hà hữu vô thường 　亦常亦無常　　非常非無常 　diệc thường diệc vô thường 　　phi thường phi vô thường 若爾者。以智慧推求。無法可得常者。 nhược nhĩ giả 。dĩ trí tuệ thôi cầu 。vô Pháp khả đắc thường giả 。 誰當有無常。因常有無常故。若二俱無者。 thùy đương hữu vô thường 。nhân thường hữu vô thường cố 。nhược/nhã nhị câu vô giả 。 云何有亦有常亦無常。若無有常無常。 vân hà hữu diệc hữu thường diệc vô thường 。nhược/nhã vô hữu thường vô thường 。 云何有非有常非無常。因亦有常亦無常故。 vân hà hữu phi hữu thường phi vô thường 。nhân diệc hữu thường diệc vô thường cố 。 有非有常非無常。 hữu phi hữu thường phi vô thường 。 是故依止過去世常等四句不可得。有邊無邊等四句依止未來世。 thị cố y chỉ quá khứ thế thường đẳng tứ cú bất khả đắc 。hữu biên vô biên đẳng tứ cú y chỉ vị lai thế 。 是事不可得。今當說。何以故。 thị sự bất khả đắc 。kim đương thuyết 。hà dĩ cố 。 　若世間有邊　　云何有後世 　nhược/nhã thế gian hữu biên 　　vân hà hữu hậu thế 　若世間無邊　　云何有後世 　nhược/nhã thế gian vô biên 　　vân hà hữu hậu thế 若世間有邊。不應有後世。而今實有後世。 nhược/nhã thế gian hữu biên 。bất ưng hữu hậu thế 。nhi kim thật hữu hậu thế 。 是故世間有邊不然。若世間無邊。 thị cố thế gian hữu biên bất nhiên 。nhược/nhã thế gian vô biên 。 亦不應有後世。而實有後世。 diệc bất ưng hữu hậu thế 。nhi thật hữu hậu thế 。 是故世間無邊亦不然。復次是二邊不可得。何以故。 thị cố thế gian vô biên diệc bất nhiên 。phục thứ thị nhị biên bất khả đắc 。hà dĩ cố 。 　五陰常相續　　猶如燈火炎 　ngũ uẩn thường tướng tục 　　do như đăng hỏa viêm 　以是故世間　　不應邊無邊 　dĩ thị cố thế gian 　　bất ưng biên vô biên 從五陰復生五陰。是五陰次第相續。 tùng ngũ uẩn phục sanh ngũ uẩn 。thị ngũ uẩn thứ đệ tướng tục 。 如眾緣和合有燈炎。若眾緣不盡燈則不滅。 như chúng duyên hòa hợp hữu đăng viêm 。nhược/nhã chúng duyên bất tận đăng tức bất diệt 。 若盡則滅。是故不得說世間有邊無邊。 nhược/nhã tận tức diệt 。thị cố bất đắc thuyết thế gian hữu biên vô biên 。 復次。 phục thứ 。 　若先五陰壞　　不因是五陰 　nhược/nhã tiên ngũ uẩn hoại 　　bất nhân thị ngũ uẩn 　更生後五陰　　世間則有邊 　cánh sanh hậu ngũ uẩn 　　thế gian tức hữu biên 　若先陰不壞　　亦不因是陰 　nhược/nhã tiên uẩn bất hoại 　　diệc bất nhân thị uẩn 　而生後五陰　　世間則無邊 　nhi sanh hậu ngũ uẩn 　　thế gian tức vô biên 若先五陰壞。不因是五陰更生後五陰。 nhược/nhã tiên ngũ uẩn hoại 。bất nhân thị ngũ uẩn cánh sanh hậu ngũ uẩn 。 如是則世間有邊。若先五陰滅已。 như thị tắc thế gian hữu biên 。nhược/nhã tiên ngũ uẩn diệt dĩ 。 更不生餘五陰。是名為邊。邊名末後身。若先五陰不壞。 cánh bất sanh dư ngũ uẩn 。thị danh vi/vì/vị biên 。biên danh mạt hậu thân 。nhược/nhã tiên ngũ uẩn bất hoại 。 不因是五陰而生後五陰。世間則無邊。 bất nhân thị ngũ uẩn nhi sanh hậu ngũ uẩn 。thế gian tức vô biên 。 是則為常。而實不爾。是故世間無邊。 thị tắc vi/vì/vị thường 。nhi thật bất nhĩ 。thị cố thế gian vô biên 。 是事不然。世間有二種。國土世間。眾生世間。 thị sự bất nhiên 。thế gian hữu nhị chủng 。quốc độ thế gian 。chúng sanh thế gian 。 此是眾生世間。復次如四百觀中說。 thử thị chúng sanh thế gian 。phục thứ như tứ bách quán trung thuyết 。 　真法及說者　　聽者難得故 　chân Pháp cập thuyết giả 　　thính giả nan đắc cố 　如是則生死　　非有邊無邊 　như thị tắc sanh tử 　　phi hữu biên vô biên 不得真法因緣故。生死往來無有邊。 bất đắc chân Pháp nhân duyên cố 。sanh tử vãng lai vô hữu biên 。 或時得聞真法得道故。不得言無邊。 hoặc thời đắc văn chân Pháp đắc đạo cố 。bất đắc ngôn vô biên 。 今當更破亦有邊亦無邊。 kim đương cánh phá diệc hữu biên diệc vô biên 。 　若世半有邊　　世間半無邊 　nhược/nhã thế bán hữu biên 　　thế gian bán vô biên 　是則亦有邊　　亦無邊不然 　thị tắc diệc hữu biên 　　diệc vô biên bất nhiên 若世間半有邊半無邊。 nhược/nhã thế gian bán hữu biên bán vô biên 。 則應是亦有邊亦無邊。若爾者。則一法二相。是事不然。何以故。 tức ưng thị diệc hữu biên diệc vô biên 。nhược nhĩ giả 。tức nhất pháp nhị tướng 。thị sự bất nhiên 。hà dĩ cố 。 　彼受五陰者　　云何一分破 　bỉ thọ/thụ ngũ uẩn giả 　　vân hà nhất phân phá 　一分而不破　　是事則不然 　nhất phân nhi bất phá 　　thị sự tức bất nhiên 　受亦復如是　　云何一分破 　thọ/thụ diệc phục như thị 　　vân hà nhất phân phá 　一分而不破　　是事亦不然 　nhất phân nhi bất phá 　　thị sự diệc bất nhiên 受五陰者。云何一分破。一分不破。 thọ/thụ ngũ uẩn giả 。vân hà nhất phân phá 。nhất phân bất phá 。 一事不得亦常亦無常。受亦如是。云何一分破。 nhất sự bất đắc diệc thường diệc vô thường 。thọ/thụ diệc như thị 。vân hà nhất phân phá 。 一分不破。常無常二相過故。 nhất phân bất phá 。thường vô thường nhị tướng quá/qua cố 。 是故世間亦有邊亦無邊則不然。今當破非有邊非無邊見。 thị cố thế gian diệc hữu biên diệc vô biên tức bất nhiên 。kim đương phá phi hữu biên phi vô biên kiến 。 　若亦有無邊　　是二得成者 　nhược/nhã diệc hữu vô biên 　　thị nhị đắc thành giả 　非有非無邊　　是則亦應成 　phi hữu phi vô biên 　　thị tắc diệc ưng thành 與有邊相違故有無邊。如長相違有短。 dữ hữu biên tướng vi cố hữu vô biên 。như trường/trưởng tướng vi hữu đoản 。 與有無相違。則有亦有亦無。 dữ hữu vô tướng vi 。tức hữu diệc hữu diệc vô 。 與亦有亦無相違故。則有非有非無。 dữ diệc hữu diệc vô tướng vi cố 。tức hữu phi hữu phi vô 。 若亦有邊亦無邊定成者。應有非有邊非無邊。何以故。因相待故。 nhược/nhã diệc hữu biên diệc vô biên định thành giả 。ưng hữu phi hữu biên phi vô biên 。hà dĩ cố 。nhân tướng đãi cố 。 上已破亦有邊亦無邊第三句。 thượng dĩ phá diệc hữu biên diệc vô biên đệ tam cú 。 今云何當有非有邊非無邊。以無相待故。如是推求。 kim vân hà đương hữu phi hữu biên phi vô biên 。dĩ vô tướng đãi cố 。như thị thôi cầu 。 依止未來世有邊等四見皆不可得。復次。 y chỉ vị lai thế hữu biên đẳng tứ kiến giai bất khả đắc 。phục thứ 。 　一切法空故　　世間常等見 　nhất thiết pháp không cố 　　thế gian thường đẳng kiến 　何處於何時　　誰起是諸見 　hà xứ/xử ư hà thời 　　thùy khởi thị chư kiến 上以聲聞法破諸見。今此大乘法中說。 thượng dĩ thanh văn Pháp phá chư kiến 。kim thử Đại-Thừa Pháp trung thuyết 。 諸法從本以來畢竟空性。 chư Pháp tùng bổn dĩ lai tất cánh không tánh 。 如是空性法中無人無法。不應生邪見正見。處名土地。 như thị không tánh Pháp trung vô nhân vô Pháp 。bất ưng sanh tà kiến chánh kiến 。xứ/xử danh độ địa 。 時名日月歲數。誰名為人。是名諸見體。 thời danh nhật nguyệt tuế số 。thùy danh vi nhân 。thị danh chư kiến thể 。 若有常無常等決定見者。應當有人出生此見。 nhược hữu thường vô thường đẳng quyết định kiến giả 。ứng đương hữu nhân xuất sanh thử kiến 。 破我故無人生是見。 phá ngã cố vô nhân sanh thị kiến 。 應有處所色法現見尚可破。何況時方。若有諸見者應有定實。 ưng hữu xứ sở sắc Pháp hiện kiến thượng khả phá 。hà huống thời phương 。nhược hữu chư kiến giả ưng hữu định thật 。 若定則不應破。上來以種種因緣破。 nhược/nhã định tức bất ưng phá 。thượng lai dĩ chủng chủng nhân duyên phá 。 是故當知見無定體。云何得生。如偈說。 thị cố đương tri kiến vô định thể 。vân hà đắc sanh 。như kệ thuyết 。 何處於何時。誰起是諸見。 hà xứ/xử ư hà thời 。thùy khởi thị chư kiến 。 　瞿曇大聖主　　憐愍說是法 　Cồ Đàm Đại thánh chủ 　　liên mẫn thuyết thị pháp 　悉斷一切見　　我今稽首禮 　tất đoạn nhất thiết kiến 　　ngã kim khể thủ lễ 一切見者。略說則五見。廣說則六十二見。 nhất thiết kiến giả 。lược thuyết tức ngũ kiến 。quảng thuyết tức lục thập nhị kiến 。 為斷是諸見故說法。大聖主瞿曇。 vi/vì/vị đoạn thị chư kiến cố thuyết Pháp 。Đại thánh chủ Cồ Đàm 。 是無量無邊不可思議智慧者。是故我稽首禮。 thị vô lượng vô biên bất khả tư nghị trí tuệ giả 。thị cố ngã khể thủ lễ 。 中論卷第四 trung luận quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:59:36 2008 ============================================================